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第129章 象雄王朝28（第2页）

只要提到象雄，不可能绕开本教，尤其是雍仲本教，在很多时候雍仲本教与象雄本教是一个概念，经常混用。

而提到了雍仲本教，就不可能不提到辛饶米沃。

他在雍仲本教中的地位，相当于佛教里的释迦牟尼。

所以我们可以把两位大神放在一起对比一下：

从名字上说，辛饶米沃和释迦牟尼都不是人名，而是尊号。

释迦牟尼的意思是“释迦族里的圣人”

辛饶弥沃的意思是“辛氏家族里的贤者”

。

其次是两位都被认定为一个宗教的创始人，但在他们之前并不是没有其他的宗教系统。

释迦牟尼出现前，天竺已经有了婆罗门和六师外道，佛教不过是各种新兴思潮之一。

同样的，在辛饶米沃之前象雄也有了各种各样的本。

这些本被打包在一起称为“原始本教”

，所以辛饶米沃创立的是雍仲本教，而不是创立了本教，很多人在这方面的概念是混淆的。

另外，辛饶米沃和佛陀还有一点很类似，就是都没有任何一部亲笔撰写的经典存世。

本教学者卡尔梅在谈到这问题时，说了这么一句话：“如果你问辛饶曾经写过什么，就等于在问佛陀写过什么一样”

。

所有存世的经典，不管是佛教的，还是本教的，都是后世弟子结集的产物。

在这点上“如是我闻”

和“子曰”

是一模一样的意思。

最后，佛陀所在的年代存在大范围漂移，而辛饶米沃漂移得更严重。

从最早的公元前1917年，到公元后的11世纪，偏移量高达三千多年。

甚至有民间的说法，辛饶米沃是一万八千年前的人物，很显然这种说法混淆了原始本教与雍仲本教。

一万八千年前人类还处于石器时代，根本不可能出现高等级宗教。

教法史料里还有辛饶米沃就是道教始祖老子的说法[7]，看起来老子在函谷关前，被人逼着写了《道德经》以后，骑着青牛一路上坡，直接去了阿里。

这当然是开玩笑，但教法史料里还有辛饶米沃曾经和孔子坐一起唠过嗑，是不是可以这么理解，写教法史料的高僧认为，这几位大拿是同时代的人。

我们再来看看本教典籍里是咋记载的，据说聂赤赞普的儿子木赤赞普曾邀请辛饶米沃的七代孙到雅隆传教，也就是说聂赤比辛饶差不多晚六代。

再经过一系列复杂的加权平均计算，学者们推算出辛饶可能是公元前六世纪的人。

[8]

我们都知道，老子生于公元前571年、孔子生于公元前551年。

这么一算，三位大哥坐一块喝点，还真差不多。

当然了，这种算法相当不准确，前后差个百八十年都是少的。

但比起差上千年来说，咋也靠谱了很多。

另外，在不同时代的记载里，经常能看到辛饶现身。

比如说，止贡赞普的葬礼上，那个搞不定葬礼仪轨的本教法师被写成辛饶；记载吐蕃王朝历史的敦煌文献里，辛饶也出现了11次；2006年西藏措美县出土一批本教文献，年代判定与敦煌文献时间相近，这批文献里也8次提到辛饶米沃。