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第45章（第1页）

这一婚制在各地商代遗存考古工作中均有发现。

河北藁城台西商代中期遗址，曾发现一些一男一女合葬墓，如第35号墓，同一棺内人架两具，男性仰身直肢，年龄约50多岁，女性侧身紧挨男性，两脚捆绑，面向男性，约25岁。

两人身上均有朱红色，随葬青铜器都置于女性一边。

似为夫死而强行以妻相殉。

第102号墓也有相似的情况，同一棺内人架两具，在一位仰身直肢、年约30～35岁的男性一旁，是一位侧身屈肢面向男子的30岁上下人架，下肢亦被捆绑。

随葬器物亦主要置于后者一边，其性别似亦为女性3。

山西灵石旌介发现晚商墓三座，内二号墓一椁两棺，左棺男主人仰身直肢，右棺女主人侧身直肢，面向男主人，两人周围均有大量铜器、玉器、骨器、陶器随葬1。

显然是一座夫妻双人合葬墓。

（图13）

河南安阳殷墟族墓地，常见一种男女&ldo;异穴并葬&rdo;现象2。

有人作过粗略统计，这种墓葬数量约占殷墟总墓数的三分之一。

&ldo;异穴并葬&rdo;之两个墓穴均紧紧相靠，两位墓主的头向一致，双方必是一男一女，其墓室规模相同，葬具也相同，随葬品质量与年代也基本相同，唯双方墓穴的位置，一般为男性靠前，女性错后，男左女右，男性葬式俯、仰并举，女性则一律为仰身。

男性墓葬深度较浅，女性则较深。

有的&ldo;并葬&rdo;墓随葬品甚少，有的则甚丰，或朱漆木棺。

据推测是一夫一妻制婚姻形态在葬俗中的反映，各夫妻家庭存在着贫富差别，在每一家庭中，男性占主导地位，女性居从属地位，但夫妻在经济上基本还是平等的3。

然而，必须指出，商代由一男一女结为夫妻的婚姻家庭组织，虽已较广泛地存在于贵族和平民等各个社会阶层，但其普遍的意义却在于它主要作为一种人口再生产的单位而出现，并未从各自所在族组织中完全独立解脱出来。

所谓&ldo;夫妻合葬&rdo;墓和夫妻&ldo;异穴并葬&rdo;墓，虽各地葬俗有所不同，却无不置于各自的片系墓区中。

&ldo;坟墓相连民乃有亲&rdo;4，一方面是当时按族系聚居形态的再现，同时又反映了血缘的或婚姻的亲属关系是其内聚所在，作为夫妻的&ldo;生育之家&rdo;，因明确表现出&ldo;生相近，死相迫&rdo;的状态5，故其在经济上尽管尚未能从所处多层次的亲族集团中完全分离出来，至少在生活上是具有一定的独立性的。

商人的一夫一妻制，是在父权制下的族外婚姻形态中而逐渐形成。

甲骨文所言&ldo;王亥妾&rdo;，可能即出自&ldo;有易氏&rdo;的女子。

这里抽绎有关文献资料如下：

殷侯子亥宾于有易，有易杀而放之。

（《今本竹书纪年》）

殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。

（《山海经&iddot;大荒东经》注引《竹书》）

有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。