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第56章（第2页）

《内则》称&ldo;凡名子，不以隐疾&rdo;，似殷代已有之。

这类场合的名子，也未提及子妇抱子面见王，似反映了宗法亲属制度上相应的名子礼仪。

殷以生而后名子，并非就在子息生日命名。

甲骨文云：

戊辰卜，争，贞勿■妇■子子。

（《合集》2783）

戊子□，□，贞余子妇■■。

（《合集》20000）

此为&ldo;习卜&rdo;之例，卜日不同，所卜一事1。

■殆至的繁形，勿■可读为勿致，《说文》：&ldo;致，送也。

&rdo;2&ldo;勿致妇■子子&rdo;，意义同如上述委派女使向妇递送&ldo;弗其子&rdo;一辞。

此事发生在戊辰日，21天后的戊子日乃有&ldo;余子妇■子&rdo;的&ldo;名子&rdo;。

可见殷以生而后名子，有在子息降生后不到一个月的日期内命名。

又如：

乙巳卜，贞妇妥子亡若。

辛亥卜，贞妇妥子曰■。

若。

（《合集》21793）

壬子卜，贞妇■子曰戠。

妇妥子曰■。

（《合集》21727）此三卜相袭。

乙巳卜问内容，可能属&ldo;不以隐疾&rdo;而未对妇妥子命名。

到第7天辛亥，始顺利为妇妥子卜名叫■。

但到第8天王子，又卜名子，改称妇妥子私名为啚，另一位宗妇妇■之子的私名称戠。

这次的卜名子，前后经过了8天的时间。

因此，说殷以生日名子，是不确切的，但文献说的&ldo;子生三月，父亲名之&rdo;，也非殷商的名子之俗，恐怕子生一月之内卜以名子，较切当时实际。

商代王卜名子礼俗，有遣使送递命名与否，而不是君抚子名之，似跟当时的嫡庶之分和直、旁系之分的血缘亲疏差异相关联。

嫡庶之分是一夫多妻制的产物，只涉及王的配偶及其子女，但随着世代的衍替，宗亲关系中除直系亲属外，又会出现兄弟的子孙、父亲的兄弟及其子孙、祖父的兄弟及其子孙、曾祖父的兄弟及其子孙等复杂的旁系亲属关系1。

甲骨文中所见亲属称谓，辨世代较明，如：高祖‐‐祖‐‐父‐‐兄、弟‐‐子‐‐孙，高妣‐‐妣‐‐母‐‐妻、妇‐‐子母、子妇，但这些称谓，既用于直系，也用于旁系，并非直截明了，尚应视具体场合而定。

还有一些平行亲属称谓，如：大父‐‐大母父‐‐中父‐‐父‐‐小父；二父、三父、多父、公父、多公；大母‐‐中母‐‐母‐‐小母‐‐多母；小妾；三兄、四兄、多兄；多妹；大子‐‐中子‐‐小子‐‐多子；二子、三子、四子、五子等等，其所指直、旁系抑或嫡庶概念，也均须纳入有关语言环境方能明析。

不过有一现象应注意，就是这些亲属称谓几乎均在区分性别的基础上序其长幼，长幼的亲称范畴大致贯彻于当时一切可能的亲属关系上，显然与商代贵族族氏家族结构形态和继承制度有密切关系。

故王名子，有肯定这种亲属关系，团结同姓族意义。

事实上，甲骨文中的&ldo;子&rdo;，本义无疑指&ldo;儿子&rdo;，其用于直系或旁系亲称时，也无不从这一本义衍化而出，&ldo;子&rdo;多半出自王族，有的可能力父祖兄弟辈下的后代子孙，有的尽管已分宗立族，有其自己的家族，他们本人即以一族之长而自为宗子，但仍以&ldo;多子族&rdo;群名成为王的近亲家族1。

王名子，当容或有这批&ldo;多子&rdo;特定身份者的子息，即《礼记&iddot;内则》所谓&ldo;公庶子生，君所有赐，君名之&rdo;，王遣使致送其命名，可能属这一类子息。