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第64章（第2页）

值得一提的是：臭老九最大的反抗行动是自杀。

明清时期的士大夫有地位但没有尊严，而失去尊严的人地位再高也是柱然。

但士大夫并不在乎这些，只要能给他官做，人性的尊严可以暂时搁置一边，为了尊严而失去官位在他们眼中才叫天大的傻事。

明王朝的士大夫为了升官晋爵，竟然挖空心思给皇帝配春药和争先恐后向宦官谄媚。

在清帝国各级政府，汉人官员（士大夫）见了满人官员都要下跪。

会议的时候，满人官员昂然上座，汉人官员长跪在他们的身边，满洲人不开恩叫他们起来，士大夫不敢起来。

有时满洲人谈的高兴，忘记开恩，年老的士大夫跪的太久，竟然仆倒在地。

但士大夫只要能够当官如故，跪着办公并不认为是一件不能忍受的待遇。

士大夫不但没有尊严，还没有任何自由，言论和行动自由都没有。

朱元璋得天下后，士大夫连不当官的权利也被取消，一直受社会尊敬的&ot;隐士&ot;与大奸大恶的罪犯一样被处极刑。

如果你想辞官不干（士大夫很少干这事），李仕鲁则是典范，他在金銮殿上表示坚决辞职，朱元璋认为看不起他这个皇帝，看不起皇帝的人就只有死路一条，并且是很悲惨地死去。

本文的标题是《士大夫的悲哀》，但主题则是&ot;知识分子的悲哀&ot;。

文章最初就是定的这个标题，但因害怕招来整个知识分子阶层的普遍敌视，才改为现在的标题。

读者可以看到，我在文中一直努力回避&ot;知识分子&ot;这个名词，但仍不可避免地经常提到它。

好在士大夫和知识分子是一个近义词，我的初衷读者应该体会得到。

我在论述知识分子的悲哀时，并不是从整体上否认知识分子群体，也不承认其它的社会群体都比知识分子优越，就象《丑陋的美国人》这本书并不说明美国是世界上最差的国家一样。

我在文中只论述知识分子的劣根性，不能因此断定知识分子身上就没有可取的优势。

事实上知识分子的优势是显而易见的：如有学问，自制力强，有较高的道德情操，有责任感和使命感，头脑较为清醒，不容易被愚弄等等。

这些不是本文论述的范围，本文的初衷是忠实地暴露知识分子自身的弱点，使知识分子能够勇敢地面对自己的弱点，并进而战胜这些弱点，使自己的能力和德行有更高的超越，真正成为社会最优秀的阶级。

知识分子只有从改正自己的不足着手，才能使历史的悲剧不再重演。

尽管我在文中专门说知识分子的&ot;不是&ot;，但我在情感上是偏爱知识分子的，因为我自己就是一个知识分子，上述的弱点劣性我或多或少也沾染一些。

我写此文的用心和《丑陋的美国人》的作者一样，他想使美国更强大我想使知识分子更优秀，并因此更受全社会的尊重。