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第27章（第2页）

这是一种典型的匈奴人或蒙古人的相貌特征，那里气候恶劣，冬日冰天雪地、狂风肆虐，夏日烈日炎炎、酷暑难当，在这种长期同自然斗争的生存条件下，他们渐渐形成了强壮而富有活力的身体条件与相貌特征，可以同爱斯基摩人或者法兰西戈斯的农民相媲美。

这些部族中，有几个部落的确切地理位置到目前为止还难以确定，因此只能根据他们的大概情况作假定的推断。

乃蛮部落属于突厥－蒙古族，大概生活在今天的科布多地区与乌布苏湖一带，它的西端直至黑额尔齐斯河与斋桑湖附近，东端则达色楞格河上游一带。

&ldo;乃蛮为蒙古语，意思是&lso;数字8&rso;。

虽然它的名字是蒙古语，但他们的官方语言却是突厥语，由此推断，乃蛮人很可能是蒙古化了的突厥人。

&rdo;部落中许多人是景教的忠实信徒。

《世界征服者史》书中这样写道：&ldo;景教在乃蛮部落中拥有大量的信徒，特别是公元13世纪时，该族王位继承人、著名的屈出律就是由这个宗教培养起来的。

&rdo;不过，《秘史》指出，萨满教对乃蛮人也有一定的影响，由于该教的影响，他们在战争中甚至能够呼风唤雨。

在文化方面，乃蛮人受居住在他们南面的回纥人影响较大。

公元13世纪初，回纥籍学者塔塔统阿（汉字音译）被乃蛮国王任命为掌印和记事官，回纥突厥文成为乃蛮部落的官方通用文字。

同样，中国（当时为女真或金朝）对他们的影响也很大，乃蛮国王的名号&ldo;塔阳&rdo;就是一个最具说服力的例证，因为这曾经是蒙古族首领成吉思汗的自称，是从汉语&ldo;大王&rdo;一词而来的，而塔阳可汗的父亲亦难赤&iddot;必勒格同样是驰骋南北的领袖人物。

乃蛮部落以北，叶尼塞河上游一带，居住着突厥人的部落黠戛斯人，他们的酋长被称为&ldo;亦讷儿&rdo;。

公元920年前后，黠戛斯人遭到了契丹人的痛击，他们被从鄂尔浑河上游地区赶走，之后便在历史上销声匿迹。

在同乃蛮人争夺鄂尔浑河上游的战争中，克烈部落也曾声威远震。

但到目前为止，他们到底居住在哪里仍然是一个有待考证的问题。

许多东方史学家认为他们应该居住在鄂尔浑河上游色楞河的南部，即土拉河与翁金河流域，也就是近代的三音那颜部的领土上。

也有一些东方史学家们则认为，乃蛮人的足迹曾经延伸到了更遥远的东方，一直到和林地区，因此克烈部落的领地也许应从那里开始。

克烈人通常被认为是突厥人的一支。

&ldo;由于在蒙古人的原始传说中从未提及他们，现在还很难说克烈人到底是受了突厥影响深刻的蒙古人，还是正在蒙古化的突厥人。

但不管怎样，许多克烈人的名号却是突厥语的，&lso;脱黑鲁勒&rso;就是突厥人的名字，而不是蒙古人的名字。

&rdo;公元1000年前后，克烈人归顺了景教，叙利亚历史学家巴赫不烈思对当时的情况作了这样的分析，克烈部汗王在草原上迷失了方向，这时圣&iddot;薛儿吉思出现了，他救下了克烈部汗王。

于是在当地基督教商人的怂恿之下，汗王请求马鲁的景教主教额白哲苏为他和他的部落举行圣洗礼，如果不能亲身前来，也可派一神甫。

巴赫不烈思还引用了白哲苏于公元1009年写给景教驻巴格达主教约翰六世（死于公元1011年）的一封信，信中说当时有20万克烈部落的突厥人和他们的汗王接受了圣洗礼。