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小说分类2（第8页）

系列中的短篇作品主要收集在《我，机器人》和《其余的机器人》等作品集当中。

此外阿西莫夫有关机器人的科幻还有长篇《钢穴》和《裸阳》等。

艾西莫夫提出了著名的“机器人三定律”

，为机器人建立了一套行为规范和道德准则，从而演绎出一系列推理性和逻辑性极强的漂亮故事。

两大系列中间是”

银河帝国三部曲”

。

“基地”

系列（此系列为三部曲，分别是《基地》、《基地与帝国》和《第二基地》，另有前传和后传）为读者展示了一个浩瀚庞大的宇宙画卷。

它的故事发生在遥远的未来，其时人类已遍布250万颗行星，人口达到1000亿，形成了一个真正的宇宙帝国。

一位“心理历史学家”

却根据计算得出这样一个结论：帝国行将崩溃，人类社会将进入一个长达30000年的黑暗时期，所有的文明都将荡然无存；但是如果按照哈里.谢顿（心理历史学的创始人）的方法，通过建立基地，则可以将人类文明的火种保留下来，并将黑暗时期缩短为1000年。

于是，“自然科学基地”

（即“第一基地”

）和“心理历史学基地”

（即“第二基地”

）相继被建立，它们将完成保存并发展人类文明的艰巨任务……

除上述三大系列之外，艾西莫夫还有许多脍炙人口的科幻作品，比如描写某文明星球数千年才出现一次星空的《日暮》，描写“平行宇宙”

中外星人的《诸神自身》（又译为《众神自己》、《神们自己》），以及他少数涉及时间旅行的《永恒的末日》等作品。

艾西莫夫不仅创作科幻小说，同时也写作科普作品，同样让人百读不厌。

正如艾西莫夫逝世后一位评论家所说：“他的作品愉悦了数百万人，同时改变了他们对世界的看法。”

他对20世纪科幻小说的发展贡献巨大。

理念变化

实际上，这种小说在50～60年代非常流行，而且进一步引起了科幻小说的发展变化。

这一时期的作品大量描写未来，使人们从未来反观现实，给作者和读者以更大的思想自由。

它们与19世纪和20世纪初期的作品明显不同，因为后者主要通过空间将小说的背景置于超常的世界。

60年代，出现了一种新的思想，重新强调科幻小说是一种全球性的文学，其根源在于19世纪，而不是20世纪20年代以后由美国杂志培育出来的一种文类。

这无疑是对科幻小说一种视角更广的看法，但它不再强调科学技术的因素，甚至对“科幻小说”

这一文类术语也提出批评。

英国著名科幻作家布赖恩·奥尔迪斯指出：“科幻小说不是为科学家写的，就像鬼怪小说不是为鬼怪写的一样。

j·g·巴拉德1969年评论说：“那种认为《惊奇故事》这样的杂志与科学相关的看法荒诞至极。

你只需随便捡起一本《自然》杂志或任何一种科学杂志，你就可以看出科学属于一个完全不同的领域。”

奥尔迪斯还在他的《万亿年的狂欢》（1973年初版，1986年修订再版）里提出一种带有哲学意味的看法：“科幻小说力求说明宇宙里的人和人的地位，而宇宙处于我们发达但混乱的知识（科学）状态，因此科幻小说以哥特或后哥特的方式铸成。”

通过将玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》（1818）视为这一传统的源头，奥尔迪斯有效地论证了科幻小说何以是19世纪工业和科学革命的产物。

20世纪70年代，随着大学开设科幻课程，学术界对科幻小说的兴趣也高涨起来，出现了更严格的形式的界定。

因为若要教一门课程，你必须知道这门课究竟是什么；而就科幻小说而言，由于它常常被模糊地列入奇幻小说、后现代小说、寓言小说、科技惊险小说、科学发明小说以及乌托邦小说，所以还需要了解它究竟不是什么。

因此在学术界定里，人们特别强调要严格划清科幻小说的界限，不仅考虑它的文学策略，而且也考虑它的观念内容，有时还运用在文学批评中发展起来的一些词语，如结构主义和乌托邦主义的批评词语。

1972年，加拿大麦吉尔大学教授达科·苏文把科幻小说解释为“一种文学类型，其必要和充分的条件是陌生化和认识的相互作用，而其主要的形式方法是用一种想象的框架代替作者的经验环境”

。

苏文用“认识”