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第四九二章 合道之疑（第2页）

《尚书大传》曰：“古者天子必有四邻，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。

天子有问无以对，责之疑；有志而不志，责之丞；可正而不正，责之辅；可扬而不扬，责之弼。

其爵视卿，其禄视次国之君。”

也就是说，所谓“大前疑”

，是个复古官职，乃四大辅政大臣之首，专供皇帝垂询政策，权位爵禄俯视百官，仅次于皇帝。

“咱也算是权倾朝野了吧？”

石之轩无聊地腹诽着，“不知宇文邕是怎么教导宇文赟的，竟敢将杨坚这个吃人不吐骨头的老丈人加封为大后丞，那可是后背心啊……也不怕杨坚从背后捅他刀子？”

反正石之轩已经看到杨坚那从瞳孔深处漫延出来的灼灼精芒！

…………

傍晚时分，新帝率百官再次去先帝灵堂前叩拜哭灵。

闲极无聊，宇文赟的视线总是徘徊在宇文邕的十余个美貌妃嫔身上，目露猥**亵，嘴角银笑……

“难道这王八羔子桃花运的对象还真应在你老爹的妃嫔身上，也不怕你老爹气得从棺材里爬出来掐死你？”

石之轩暗暗鄙夷着这个便宜弟子的人品，眼不见为净，扭过头打量着规格大气、色泽微紫、纹理美观、清香馥郁的香楠木梓宫（皇帝的棺材）。

忍不住暗暗叹息：好漂亮的极品木材，作棺材可惜了！

梓宫之内，宇文邕深深沉眠，呼吸、心跳、脉搏、体温等一切生命体征尽消，唯余每半个时辰才会有一次微不可察的生机波动。

这可是石之轩集胎息术、闭息术、龟息术、蛇息术、蛙眠术、蝠眠术、睡仙功等等敛息秘术，外加丹道静功、种魔诀置之死地而后生的“魔劫法”

及【慈航剑典】的‘撒手法’、‘死关’这等徘徊在死亡边缘的寂灭枯禅法……博采众长所精创的假死离魂之法，谓之【蜇龙梦魂大*法】。

现下虽然大*法尚未彻底完善，但已足以凭此让宇文邕陷入假死状态，骗过世间九成九的高手了。

宇文邕不愧是当世绝顶枭雄，揣摩人心的造诣罕有人能与之比肩，竟早早就为他自己预判了“蛰龙”

的下场，而今一语成谶，果不其然？

在石之轩的精微操纵下，此刻宇文邕的精神灵体和肉窍隐约间既分离隔膜又藕断丝连，奇妙非常，而长此已久，宇文邕的精神体将因一次又一次极短暂的游离虚空而被不断消磨记忆和情感。

当然，石之轩并不是想最终只剩一个纯真到白痴一样的植物人，而是深知宗师级武道高手最深刻的记忆一定是练武所悟的武道真意和战斗所形成的应变本能。

只要等到宇文邕那些乱七八糟的记忆消磨得差不多了，他就可及时止住这种状态，将宇文邕“复活”

，甚或以精神大*法重新为宇文邕灌注虚拟记忆，使其成为一具战斗、寄生两不误的绝佳人傀儡。

实际上，这也是石之轩深入研究灵魂的一次尝试——在达到【炼神还虚】这层次后，石之轩再次生出了前路茫茫的感觉，不得不想方设法寻觅更上层楼的途径。

就连之前盗取人道本源，也是他的尝试之一……至于此世人杰求之不得的【破碎虚空】，开启仙门，遁入“仙界”

，反倒对他并无太大吸引力。

按照金丹大道的纲要，石之轩接下来就该【炼虚合道】，然而【炼虚合道】究竟具体如何，他其实心里也没底，唯有遵从心灵的感觉，亦步亦趋，且行且观。

正如《性命圭旨》所说：“大道乃虚空之父母，虚空乃天地之父母，天地乃人物之父母。”

【炼虚合道】之丹诀：以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，中庸为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当，此最上一乘之妙，至士可以行之，功满德隆，直超圆顿，形神俱妙，与道合真。

说来玄虚，实则其要点就在于粉碎虚空心，即无心于虚空，做到本体虚空，并安本体于虚空中，得先天虚无之阳神，合于遍布万化、无所不在的大道，从而出现“百千万亿化身”

。

但这方法，且不说可不可信，就说这样做的难度，绝对是【破碎虚空】的千百倍以上，简直可以将世间一切天人层次的绝顶人物尽皆吓尿！

大致法门为，阳神可出而不出，修炼至阴尽阳纯之时，阳神健全再行引领放养之功；身躯可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨肉与之俱化，形神复又合二为一，此即炼虚合道，形神俱妙，合于遍布万化、无所不在之大道，出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海。

至此则可聚则成形，散则成气，浩劫不死，寿齐天地，才算证得天仙大道了。

对于在这武侠世界，能否修炼成上述的这种牛气冲天的天仙大能，别说石之轩心里没底，就算换了上古仙人广成子重回世间，恐怕也只能呵呵了。

（未完待续。

）