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第〇八四章 至善之利（第5页）

——说到底，义与利本身没有问题；君子小人之别，也不在于爱义还是爱利，而在于面对利益的时候，脑子清不清楚，守不守得住原则，管不管得住自己的贪欲。

"

另外三个都是听惯子释说话的，很知道他这般开口发议论的方式。

他一向人前说话无是非，也就在这三个听众面前，会不加掩饰显露好恶，给出评判。

偏偏每当这时，骨头根子里那点书生狂狷文人酸腐气质必定发作，总不肯直着来，定要弯弯绕，含沙射影指桑骂槐声东击西借题发挥以古讽今皮里阳秋……美其名曰含蓄。

子周早就竖起耳朵等着了。

经由子释一手□出来的好学生，恰恰养成了明辨慎思的好习惯。

听见大哥发表观点，不由自主就会积极思考，联系实际，结合自身，探寻其中深意。

于是他条件反射般想起了西京那些满口道义，实则见利忘义的朝堂君子们，本质上都是小人。

子归提起笔："

大哥，这段写不写？"

"

这段？随便说说，开场白而已，不用写。

"

"

哦……"

子释说得兴起，敲敲桌子："

那么，为什么圣人要提倡见利思义，反对见利忘义呢？"

——呃？

不能见利忘义，这不是天经地义么？还有什么为什么？

一时连长生都被问蒙了，三个人面面相觑。

说话人把问题具体化："

为什么面对好处，要想该不该拿？而不是能不能拿，想不想拿？方不方便拿，喜不喜欢拿？——进而言之，为什么人非要管住自己的贪欲？"

子释本是个设问，但在他喝水喘气的当儿，子归已经答道："

我觉得……这和"

能杀而不嗜杀"

的道理，是一样的。

管住贪欲，归根结底，就是大哥曾经讲过的：守心。

人如果不能管住自己的贪欲，必定被其反噬，沉沦不得善终。

"

另外两人点点头。

"

好。

也就是说，圣人要大家见利思义，乃因为见利忘义是件危险的事情。

注意了，并非追逐利益是危险的，而是见利忘义，即不正当的追逐不应当的利益，才算不能守心，才危险。

因为见利忘义后，必定唯利是图，不择手段，最后难免众叛亲离，身败名裂。

可惜的是，大多数人，看得见眼前之利，想不到终局之危。

前人云："

身后有余忘缩手，眼前无路想回头"