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第39章（第3页）

那车架子，用桐油刷过一遍，俺没别的想法，就是想去摸摸那个车架子，可是，不知怎么的了，让那玩意把俺的腚给夹住了，疼的俺大喊，夹着俺的腚喽，夹着俺的腚喽！

这个时候，那边走过来一个漂亮娘们儿，拿着小手绢捂着嘴，脸蛋子红的跟屁股蛋子一样，那个美啊！

~~~~~~~~~”

正说着，乔深不说了，端着大海碗喝粥，又用棉袄袖子擦鼻涕。

周围的人正听到兴头上，面上都是吱吱的笑，纷纷催促乔深赶紧继续说。

于是，乔深放佛二椅子俯身，粘着兰花指就说，“呦，别说什么腚啊，腚的，多难听啊，那个，叫做屁股，不叫腚~~~~哦！

！

从那个时候开始，俺知道这玩意叫做屁股，不能说腚！

然后我就找那个娘们儿问路，她问我去哪！

俺当即就回答啊，俺去永屁股（定）门！

！”

……

说实话，乔深现在这个模样，笑的好像一个真正的农民，一点都看不出，几天之前，他还在洛杉矶落日大道上穿着Armani的礼服，面对所有媒体的聚光灯，成为整个世界的焦点。

他的身上就好像有一只神秘的门，那是连接完全不同世界的地方，这个门，可以让乔深在各个世界随意穿梭，完全没有任何的凝滞。

第二组镜头，则是名将之花堤秀一乘坐专列到冉庄，他带着他那个曾经在京都做艺伎的小老婆，还有一只名贵的夜莺，从北平到太行山这片穷乡僻壤。

堤秀一的角色是个半吊子的汉学家。

那个人会说汉语，可是说的不好，明白一些汉学，也明白的不够精深。

他们一直固执的认为现在的中国人不是真正的中国人，现在的中国人也没有传承自盛唐那种海纳百川，辉煌盛世的遗风。

现在的中国积贫积弱，被帝国列强瓜分而毫无反击之力，必须由同样是亚洲，传承儒教的日本国‘舍己救人’，建立起来一个大东亚繁荣圈来共同繁荣。

一般来说，日本人貌似儒教、佛教传人，可其实他们那种类似毫无人性的‘忠’、‘信’‘廉耻’‘名誉’以及‘尚武’的武士道精神是披着孔子信徒外衣的变种。

孔夫子的教义是‘仁’，而日本儒教的核心则为‘忠’。

一切以忠君为前提，只要能忠，做任何事，都是可以被原谅的，无论是杀人还是放火和反人类的发动战争。

他们以绚烂的樱花为图腾，崇尚死亡，认为‘玉碎’之后马上就能成神。

什么都能成神，只要死的时候是‘忠’就成。

说实话，这不是胡搅蛮缠嘛！

跟这群完全不同华夏儒教的家伙们打交道，似乎除了战争，也没有其他什么好办法可以解决争端了。

比如，名将之花的堤秀一跟北平的遗老遗少买了一只夜莺，这种鸟异常娇贵，不能让它跟别的唱歌唱歪了的鸟放在一起，也不能随便喂乱七八糟的东西，要用香油伴着小米慢慢喂，早上还要拎着它出去转圈。

可是，堤秀一固执的认为这个鸟要用他的方式喂养，就好像华北地区的老百姓，一定要按照他的方式统治一样。

比如，作为一个日本贵族，他爱吃生鱼，尤其是名贵的樱鳟活着刮了，切成一小片，一小片的，整齐的摆放在日本幕末之前的古九谷烧绚彩黄金大盘中，他吃一口，喂夜莺吃一口，那只夜莺鸟的脸上马上生出一种将要涅槃的愉悦神情。

可惜，就在他喂了不到十天，夜莺彻底的去见明治天皇去了。

同时，作为华北战区的日军总司令，他固执的认为这里的人们不应该吃全粮食的东西，因为这些人都不打仗，所以他们吃一些三和面就可以了，并且，这里的人也应该有信仰，就好比他本人一样，为了整个大东亚共荣和日中亲善而奋斗终身。

可惜……