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第79章（第2页）

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另一个意味深长的事实是，特纳是一个狂热的教徒，南方人认为这证明他的性格乖戾。

被指定为特纳辩护的律师托马斯&iddot;格雷写道：&ldo;他（特纳）完全是一个狂热分子，轰轰烈烈地干了一番事业。

&rdo;后来的历史学家也往往把他说成是宗教狂，以此眨低特纳和他领导的起义。

他和他以前的清教徒和教友会狂热分子一样，能领会上帝旨意，预卜未来，看到上帝显灵。

一八三一年初发生了日蚀，特纳相信行动的时刻即将到来；八月十三日太阳变得&ldo;蓝中带绿&rdo;，他看到这种太阳的异象，便决定一周后起义。

特纳是浸礼会传教士，影响遍及邻近种植园，他母亲鼓励他，劝他把自己看作是奉天命来领导自己的族人摆脱奴役的枷锁。

他从宗教中得到动力和力量。

尽管南方人谴责他是受北方废奴派的怂恿，北方废奴派也这样吹嘘，但没有令人信服的证据能证明这一点。

特纳也代表了背井离乡的非洲移民。

他母亲是土生土长的非洲人，是本杰明&iddot;特纳的奴隶；纳特本人就出生于特纳的种植园，于是以他主人的姓氏为姓。

他三十岁以前换了四个奴隶主，起义发生时他被租给另一个主人，后来他杀死的就是这个主人。

他父亲的名字无从考证，据说在他幼年时他父亲就逃跑了。

那时候，被剥夺了所有其它社会联系的早熟奴隶，只好&ldo;狂热&rdo;地祈求上帝指导，这是不足为怪的。

一八三一年十二月，弗吉尼亚州的立法机构在里士满开会，那时南安普敦县的流血事件结束还不到四个月。

大多数人都觉得必须采取行动避免这种事件重演。

每当面临黑人起义的威胁或者谣传有可能发生黑人起义的时候，南方通常的做法总是加强控制措施，限制黑人自由民的行动，把释奴的条件订得更苛井加强巡逻。

在这些方面，弗吉尼亚州的议员们照样因袭一贯的做法，但是那年冬天里士满的州议会却不止如此，在其它一些方面，一八三二年一月十一日开始的两周辩论是颇不寻常的。

它是一次空前的、历史性的辩论，不仅是因为奴隶制的利弊空前绝后地在南方的公开会议上被提出来自由辩论，而且还因为它反映了全国在奴隶制问题上不同力量的斗争。

此外，它还向人们展现了赞成与反对奴隶制的各种论点，这些论点是其后三十年间一再被提出的；这次会议显示了南方对其&ldo;特殊制度&rdo;态度的转折点。

辩论在弗吉尼亚举行意义更为重大，因为弗吉尼亚是美国建国后五位总统中四位总统的故乡，它与南卡罗来纳州对南方的思想意识是起决定作用的。

甚至早在弗吉尼亚州议会开会前，己有许多人提出各种建议，主张在本州清除奴隶制的罪恶。

这些建议的具体内容虽然不同，但是它们有一个共同点，即认为清除奴隶制的唯一方法是赶走黑人。

至于在南方白人中是否真正提出过废除奴隶制而又不赶走黑人自由民的方案，迄今没找到这方面的记载。

当时，如何&ldo;解决&rdo;种族问题的分歧集中在如何以最经济和最人道的方式最快地把黑人放逐出国这一焦点上。

当然，那些违背本人意愿被送到这里来的黑人，在送走前也无需同他们商量。