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第354章 孟孙才其母死哭泣无涕中心不戚居丧不哀（第3页）

在那之后，林帆依旧每日刻苦修行，只是心境已截然不同。

他不再纠结于表象的得失与真假，而是用心去感受每一次呼吸、每一缕清风、每一抹阳光。

清晨，当第一缕阳光洒在身上，他能感受到生命的活力；夜晚，聆听着虫鸣蛙叫，他体悟到自然的和谐。

他明白，真正的修行，不在那高深莫测的法术，也不在那众人追捧的虚名，而在这生活的点滴、自然的变化之中。

就如同那孟孙氏，看似无情，实则早已领悟了生死的真意，以一种超脱常人的方式面对世间的悲欢离合。

时光荏苒，岁月如梭。

多年后，当林帆已成为青岩派中备受尊崇的长老，回首往事，他才深刻体会到，那一次与玄风长老的对话，那一场与老者的偶遇，那一只蝴蝶的启示，皆是他修行路上的宝贵财富。

而他所追寻的道，也在那梦与觉之间，在那不断的思考与感悟中，逐渐清晰，直至融入他的生命，成为他灵魂深处的指引。

在每一个静谧的夜晚，他都会仰望星空，回忆起那段迷茫而又充满探索的时光，心中满是感慨与感恩。

他深知，修行之路永无止境，而那些曾经的经历，将永远照亮他前行的道路。

颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。

无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。”

仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。

孟孙氏不知所以生，不知所以死。

不知就先，不知就后。

若化为物，以待其所不知之化已乎。

且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！

且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。

孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。

且也相与‘吾之’耳矣，庸讵知吾所谓‘吾之’乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。

不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”

颜回请教孔子说：“孟孙才这个人，他的母亲死了，哭泣时没有一滴眼泪，心中不觉悲伤，居丧时也不哀痛。

这三个方面没有任何悲哀的表现，可是却因善于处理丧事而名扬鲁国。

难道真会有无其实而有其名的情况吗？颜回实在觉得奇怪。”

孔子说：“孟孙才处理丧事的作法确实是尽善尽美了，大大超过了懂得丧葬礼仪的人。

人们总希望从简治丧却不能办到，而孟孙才已经做到从简办理丧事了。

孟孙才不过问人因为什么而生，也不去探寻人因为什么而死；不知道趋赴生，也不知道靠拢死；他顺应自然的变化而成为他应该变成的物类，以期待那些自己所不知晓的变化！

况且即将出现变化，怎么知道不变化呢？即将不再发生变化，又怎么知道已经有了变化呢！

只有我和你呀，才是做梦似的没有一点儿觉醒的人呢！

那些死去了的人惊扰了自身形骸却无损于他们的精神，犹如精神的寓所朝夕改变却并不是精神的真正死亡。

唯独孟孙才觉醒，人们哭他也跟着哭，这就是他如此居丧的原因。

况且人们交往总借助形骸而称述自我，又怎么知道我所称述的躯体一定就是我呢？而且你梦中变成鸟便振翅直飞蓝天，你梦中变成鱼便摇尾潜入深渊。

不知道今天我们说话的人，算是醒悟的人呢，还是做梦的人呢？心境快适却来不及笑出声音，表露快意发出笑声却来不及排解和消泄，安于自然的推移而且忘却死亡的变化，于是就进入到寂寥虚空的自然而浑然成为一体。”

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