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第37章 祭祀亡母 骊姬假传晋侯命申生中计祭亡母（第2页）

那接下来的事便是加强对曲沃的监督，令人暗中收集申生在曲沃的各种罪行，伺机废掉他。

骊姬靠着夜哭和蜜蜂，让晋献公彻底对申生失望，申生的世子之位，此时已然被骊姬给毁了。

但骊姬也清楚，申生的势力太过于强大，必须要连根铲除。

世子申生，注定是自己复仇之路的牺牲品。

骊姬的计划按部就班的实施着，她的隐忍之力，她的影后之功，确实是到了登峰造极地步。

终于，她等到了置申生于死地的机会。

这一次，是晋献公亲自率兵攻伐戎狄去了。

骊姬见晋献公出征，派亲信张三去曲沃。

张三对申生道：“世子千岁，小人受主公吩咐前来曲沃，有事相告。

主公前段时间做了一个梦，说梦见了前君夫人，本想亲自去她墓前祭祀，但因为战事关系而未行。

现派小人来请世子千岁代主公完成祭祀心愿。”

申生哪会想到，这居然是骊姬假传晋献公旨意？再说，祭祀自己的亡母，天经地仪，不要说是有父亲指示，平日里自己也应该去祭祀。

母后齐姜祭庙本就在曲沃，申生更无疑问，于是他便按礼制实施了祭祀典礼。

当时，祭祀是非常重要的活动，上祭天，下祭地，祭祖祭君。

一般祭祖，有钱人家会以肉食为供品，而祭天祭地则需要活牲为祭品。

在古代，人们对于自然物和一切自然现象不理解而感到神秘，如梦境、火山地震、大旱大涝等，于是通过祭祀来求神问祖，以消除内心的疑惑和恐惧，是一种恐惧的敬畏心理使然行为。

人们也相信，人死后其灵魂有一种超自然的能力，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。

这些敬畏和希望，在人们的生活中便通过祭祀予以反映。

祭祀文化是中华传统文化的重要组成部分，从夏商周直至现代，都有沿用。

当然，随着社会的进步，祭祀的形式有所变化。

申生所处的春秋时代，正是祭祀礼义最盛规范的时代之一。

这一次，申生是祭亡母的，属于祭祖，所用的供品便是胙肉。

这个胙肉，一般是烧熟的猪肉，生肉是不能用作祭祀的。

主持祭祀的人，一般是家族里的老大，如太公辈的老人家，或者由家族老大指定。

祭祀结束后，要将胙肉分发给相关人等，俗称“太公分胙肉--人人有份”

，古时也称“分胙”

。

经祭祀用过的胙肉等供品，人们普遍认为，人享用后会有很多好处，如能够得到更多的来自天地神灵和祖先灵魂的佑护。

申生本以为自己能够主持这次祭祀，是父亲对自己的完全信任，所以非常高兴。

完成祭祀后，他将最好的胙肉亲自送往都城绛城。

这是很重要的规矩，胙肉如果不给晋献公送来，那是大逆之为。

压死申生的最后一根稻草，就是这块胙肉！