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瑶池金母（第3页）

，则被道教理论家们宣称非西王母之真形，而是“西方白虎之神，西王母使者”

。

道教把西王母封为女仙之宗，和玉皇大帝（说法不一：一说为东王公；另说东王公即玉皇大帝，再另说东王公与玉皇大帝无关）列称为阴阳之父母，天地之本源，化生万灵，育养群品，“长生飞化之士，先觐西王母，后谒东王公，然后升三清，朝太上也”

。

而则在昆仑山与天衔接的“瑶池”

，西王母的居处，那是有城千里，玉楼十二，左侍仙女，右列羽童，三界十方，凡女子登仙者，通为西王母的属下。

而西王母的形象，更是光彩照人，其经典形象当属汉武帝内传中对其的描述：

“王母至也，群仙数千，光耀庭宇。

王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之桂，容眸流盼，神姿清发，真美人也。

王母上殿东向坐，著黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆。

带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄。

视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。”

五、和玉帝的夫妻关系

在主流的道教教派的神祇体系中，玉皇大帝与西王母无夫妻关系。

玉皇大帝与西王母的夫妻关系。

多见于中国民间的传说、故事和小说等等。

在这些民间的传说故事，西王母不仅和玉皇大帝有夫妻关系，而且还生育有子女。

在《封神演义》中，瑶池金母（王母）不仅和昊天上帝（玉帝）是夫妻，而且还生育有一个女儿“龙吉公主”

。

不过流传较为广泛的当属“七仙女”

的故事。

“七仙女”

的故事说的是玉皇大帝与王母的第七个女儿思凡下界，嫁给了穷汉牛郎董永的故事。

这个故事在汉代刘向的《孝子传》；三国曹植的《灵芝篇》；晋代干宝的《搜神记》；明代传奇《织锦记》等书中都有说法不尽相同的记载。

而传统戏剧的各个剧种里均有与此相关，并且故事编排得极为完善的剧目《天仙配》（又名《槐荫树》），尤以安徽的黄梅戏《天仙配》流行最广。

不过在这个《天仙配》的故事里，王母则是以一种破坏自由恋爱的专制家长，不被人待见的形象出现的。

六、神仙的“party”

—蟠桃盛会

近年来受泊来文化的影响，很多人过生日都要叫上亲朋好友聚会一番，并美其洋名曰：“party”

。

事实上在西方人还是茹毛饮血的野蛮人时，我们中国人的祖先就已经发挥了充分的想像力，让心目中的神明举办这种生日聚会了。

这就是在中国民俗文化中很有影响力的一件事情—“蟠桃会”

，也称“蟠桃盛会”

。

这个蟠桃盛会，就是王母娘娘为自己举办的生日“party”

。

中国几千年传统文化的积淀，使得民族的、宗教的神明多得不可胜数。

但是开生日“party”

，搞生日宴会的神明则是廖然可数。