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西游记中的须菩提祖师为何方神圣四（第1页）

2道教神众不识孙悟空的所学

孙悟空从须菩提祖师学得了长生之术，广大神通。

但是地界的神明竟然不识其胸中所学，竟然派人去勾摄孙悟空的魂魄，结果惹得孙悟空是大闹地府（地府的神明大多为佛教、道两教通用，区别在于主管不同。

佛教的地府主管是地藏王菩萨，道教的地府主管为因教派的差异而说法不一，或以东岳大帝为首的五岳大帝；或后土皇地祇；或五岳大帝为主管，但其上为后土皇地祇等等。

尽管在《西游记》书中掌管地府的为佛教的地藏王菩萨，但是依孙悟空大闹地府后，地藏王菩萨上书玉帝陈情，而没有去西天找佛祖来看，《西游记》书中地府仍属道教神明控制的范畴。

《西游记》做这样的设定，是作者吴承恩崇佛谤道的理念，与其民族自尊心理，“三教出一门”

的理念交汇融合的结果）。

孙悟空从须菩提祖师学得了长生之术，广大神通。

其大闹天宫无人能敌；不仅是一般的道教神明无奈，而且连道教的代表性神明太上老君，也没有将其殄灭的办法，把孙悟空放进八卦炉中煅炼，竟然又助长了其“火眼金睛”

的神通。

这么大的本领，道教的大小神明竟然不识其胸中所学。

而孙悟空的神通则实实在在是有师承的，但道教的神明无人知晓。

这是一个启示，那就是道教的神明都不知孙悟空的来路和师承，也无法从其神通看出其来路，而且太上老君也看不出孙悟空的来路和师承，不然的话也不会把孙悟空扔进八卦炉枉费工夫。

这也说明“须菩提祖师”

尽管神通很高强（道祖太上老君都不识其弟子孙悟空的来路），但若是道教神明的话，也只是个知名度极低、其术法也不为道教仙众知晓的神明。

3孙悟空被“招安”

天界，另类的仕途

做为中华民族传统文化的一部分，道教神明中的权力结构实际上也是中国古代权力结构的改良版。

孙悟空在去东海龙宫强索兵器、披挂以及大闹地府之后，就进入了天界为官了。

但是，孙悟空做的官是很小的官，而且其做官途径也很另类，是被“招安”

的官。

在中国古代权力构成里，做官的途径有这么几种情形：开国功勋；军功；举荐；世袭；裙带关系；被帝王赏识、赏赐；捐钱纳官；汉代的举孝廉；两晋的名门望族；隋唐以来的科举；以及明清增加的纳监等等。

而另外一种情形就是被“招安”

。

为什么说“招安”

的官另外一种情形呢？因为其它的做官途径无论情形怎样，都是在当时的政权体系隶属之下进行的。

而“招安”

的官员就属另类。