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西游记中的须菩提祖师为何方神圣五（第4页）

其神仙品阶虽然很高，但就其在民间的知名度、影响力而言，则要逊色很多了。

“真流”

意为正宗的道教，多指道教的主要流派“正一道”

和“全真道”

。

这两个教派为在中国历史和民间上影响最大的两个流派。

在佛道两教为争夺信徒而跨越千年的斗争中，为了显示自己的气势，佛教就自我标榜为“不二法门”

，而道教则自我标榜为“天地真流”

。

气魄都很大。

有关“太乙”

，除了我们所说的在《西游记》在第九十回《师狮授受同归一盗道缠禅静九灵》出现的“太乙救苦天尊”

之外，在《西游记》一书中还有多处提到，例如在《西游记》第二十四回《万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参》里，清风、明月因疑惑其师镇元子要用两个人参果招待唐僧，就对镇元子说到“孔子云，道不同，不相为谋。

我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识”

这句话中的“太乙玄门”

。

在《西游记》书中，以五庄观的“镇元子”

被描述为全真道教的宗师级人物来看，清风、明月所说的“太乙玄门”

实际上指的就是全真道教（全真道教在唐代的历史背景下尚未创立，做为文学作品而言，我们大可不必为此而岢求古人）。

而全真道教的创始人王重阳，可谓是有“太乙”

背景。

至于“玄门”

，前面我们提到过，道教也是有“玄门”

之称的，其来历源于老子《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”

之故等等。

尽管名字上冠以“太乙”

二字的神仙中也有如“太乙救苦天尊”

这类神仙品阶很高的神明；也出过有“太乙”

背景，在终南山修行并创出（金元时期）大盛于天下的“天地真流”

，“全真道教”

的祖师王重阳这样的人物；但“太乙”

二字仍然脱离不了有真才实学而出身于乡野，门阀低下的这种概念。

《西游记》作者借福、禄、寿三星之口，说孙悟空“你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流……”

，意思就是说孙悟空虽然得了天仙之术（本领很大），但是改变不了其出身于乡野，修行的门第低下（依道教的“三教出一门”

理论而言，佛教属道教的子系宗教）的这种终南山散数概念，没有进入道教的正宗体系。