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西游记中的须菩提祖师为何方神圣十三（第4页）

就有了。

这种因果的根源就在于“前世”

。

人在“前世”

是干什么的？按照佛教的说法，一般来自于“天界”

和“地界”

，一些对历史进程有重要正面影响，并且在民间有着良好口碑的人物，如一些开国帝王、功臣良将、社会贤达等类人物，一般都是属于来自天界转世应化的大神明，如佛、菩萨、罗汉、各种神将等等。

这些大神明都来自于“天界”

，他们来到人间做什么呢？是“应劫”

或者说是“度劫”

的。

佛教中，“劫”

是世界生成与毁灭之过程中一个承上启下的重要阶段。

“劫”

的说法也是非常繁杂和众多。

常见的有“小劫、中劫、大劫”

；“夜、昼、月、时、年”

劫；“年、百年、千年”

劫；“刀兵、疾疫、饥馑”

劫：“劫”

说法有很多种，这里就不在详述。

总之，“劫”

做为世界生成与毁灭的一个重要历史进程，大神明自然是要参与的，不然也就失去了人们供奉和崇拜的理由。

而这些大神明的参与，一般则不以平常人们所说的“善”

或“恶”

来评价，因为大神明参与的都是大事，如改朝换代，抵御外敌等等，如一些开国帝王、功臣良将之类的人物，自然要参与或发动许多场战争、战役，要有很多人被杀、被害，所以已经不能用简单的“善”

与“恶”

来评价，做为大神明是“应劫”

，是命犯“红尘杀劫”

，做为被杀、被害的人，则是命犯劫数，在劫难逃。

是其“前世”

的“因果”

所决定的。

总之，无论什么人，什么事，以佛教宿命论的观点和理念，总能找出相应的理由。