丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

西游记中的须菩提祖师为何方神圣十八（第4页）

但是，做为宗教也需要图腾标志，而与释迦牟尼佛打坐苦修，最后“悟彻菩提”

密切相关，具有“智慧”

和“真理”

之“相”

的“菩提圣树”

，就成了佛门的标志，被当做图腾来尊崇。

因为效法释迦牟尼佛在菩提树下静坐修行，也是前面我们所说的“真”

信徒群体的首选举措。

“悟彻菩提”

也是“真”

信徒群体的终极修行目标。

为了寓意释迦牟尼佛为大众找到了“智慧”

和“真理”

，在绘制、制做“菩提圣树”

的图腾时，有的还要在“菩提圣树”

下绘上、设置上一双“脚印”

，以展示释迦牟尼佛为大众找到了“智慧”

和“真理”

的路径。

以人的形象来做为表达神明形体和相貌的方式出现，则是在佛教创立三百年后的印度“阿育王”

时代（约公元前304年－前232年）。

随着后来大乘佛教的盛行，以人的形象来表达神明形体和相貌逐渐成为了盛行的方式。

而随着以人的形象来表达神明形体和相貌逐渐成为了盛行的方式，曾经做为重要尊崇图腾的“菩提圣树”

形象，则有了一定程度的弱化。

这一点在汉传大乘佛教中也有相应的体现，如南北朝到唐代早期的佛教造像，还有阎浮树冠下“思惟菩萨”

造像；菩提树下端坐释迦牟尼佛造像等等，中唐以后这类造像明显减少。

菩萨和佛陀造像以有各种背光和无背光为主。

“菩提圣树”

图腾形象的弱化是佛教在发展历程中多种因素造成的，如以人的形象来表达神明形体和相貌的方式盛行，为佛教图腾形象增加进了许多新内容等等。

但是“菩提圣树”

图腾形象的弱化，并没有降低其在佛教中的地位，而在汉传佛教中，“菩提圣树”

被尊崇的地位仍然高于“佛陀”

品阶的神明之上。