丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

西游记中的须菩提祖师为何方神圣二十（第3页）

、“证得佛果”

，则是肯不肯修行，能不能祛除“六贼”

，是不是在“红尘”

世界里堕落的问题了。

是“内因”

的范畴）。

可以说，只要是“悟彻菩提”

的人，在佛教中就意味着修行者与“菩提圣树”

有着莫大的关系，而最终的功果必然是成为“佛陀”

。

二是“离人很近，离‘红尘’世界很远”

，按照“菩提（圣树）”

“无处不在”

的说法，宇宙间每一个灵物（包括人、一些动物和植物）的心上都有“菩提（圣树）”

的“神圣之相”

，“离人很近”

是自然的事情了。

“离‘红尘’世界很远”

则是说“菩提（圣树）”

是种超凡脱俗，跟“红尘”

世界是无缘的“神圣之相”

。

如果一个人热衷于追逐“六贼”

，在“红尘”

世界里堕落和追腥逐臭，那么这个人心上即使有“菩提（圣树）”

的“神圣之相”

，与“菩提（圣树）”

的“神圣之相”

无缘的。

也永远只能受轮回和堕落之苦难。

这种说法实际上还是佛教贬斥人生，贬斥社会的一种理论。

在《西游记》一书中，作者也提到了“菩提”

的神明内涵，如在第六十四回《荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈》中，作者借唐僧之口，阐述了“菩提”

的这种神明内涵：“菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。

访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。

发挥象罔，踏碎涅槃”

。

简短的几句话，却非常全面地概括了“菩提（圣树）”

的神明概念。