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封神演义中的鸿钧道人为何方神圣一（第2页）

但是《道德经》中“道生一、一生二、二生三、三生万物”

的说法则是其衍生和增益宇宙观理论的基础理论。

“道”

为道教的最高信仰，在老子的《道德经》中有诸多关于“道”

的言论，如“道可道，非恒道”

，“道之为物，惟恍惟惚”

，“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰‘道’”

，“天道无亲，常与善人”

等等。

道教认为，“道”

是虚无之系，神明之本，宇宙宗源；生于无先，起于无因，存于永恒；无形无象而又能生育万物。

而“道”

生育万物的第一个阶段即“道生一”

。

所谓“道生一”

是指“道”

孕育出宇宙的初始状态，而这个宇宙的初始状态则是一团状如鸡子（即鸡卵）的混沌气体，称之为“炁”

（“炁”

和“气”

同音，在现代汉语中和“气”

也是同义同音字。

但是对于涵有大量宇宙崇拜成分的道教而言，“炁”

属先天之“炁”

，神明之“炁”

；“气（氣）”

乃后天之气，是吃了五谷杂粮的人类和其它动物的生物活动所具有或形成的一种凡俗之“气”

。

另外在宗教语言中，“炁”

也是一种敬重的写法）或“一炁”

。

除此以外还有多种称谓，如“混元（炁）”

、“鸿蒙（炁）”

、“鸿蒙元气”

、“浑沌（炁）”

、“鸿钧”

、“洪钧”

、“玄黄”