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第四百六十九章 始作俑者其无后乎（第1页）

武庙在华夏历史上有重要的军事意义和文化意义。

如文庙一般，历代大臣都以进入文庙为殊荣。

精神的传承，也尤为重要。

“侍中深得朕心，武庙之事，可以推行。”

“除太公、留候、十哲外，现阶段选择六十四将。

哲，为武将的楷模，不要计较品行的瑕疵。

古今六十四将，也以将略为优，不计德行。

由政事堂、兵部、天策府、集贤殿，一同选拔自王忠嗣前六十四将，前至周代。”

“届时，由朕亲自过目。”

“我朝为中兴之朝，将领多有功绩，堪过古人。

此代将帅，当选拔八人，列于武庙之中。

于寿终正寝后，与古将同祭祀，共添武庙七十二将。”

“自此以后，凡有大功，为将帅表率者，由朝堂共举，可以入武庙。”

李瑄同意颜真卿所奏立武庙之事。

也提出自己的要求。

武庙六十四将，不能搀杂政治因素。

吴起杀妻求将也好，白起屠杀俘虏也罢。

那是古人的事情，今人可以批判他们失德。

但不能否定他们在军事上的巨大建树。

当学习他们的统兵、治军、兵法、战略。

而大唐现在的新兵制度，是为更远大的目标而奋斗。

定要约束军纪。

由于历史上的武庙，并不能令人心服口服。

李瑄言以王忠嗣之前，是想将王忠嗣也列为武庙将领。

他一生无败仗，有将帅气象，绝对够这个资格。

至于当今八个武将，现在还不是选择的时候。

即便没有战斗，还可以从其他方面，获得彪炳青史的成就。

“臣等遵旨！”

“启奏陛下。

孔子为文宣王。

按照礼制，陛下当为主祭太公，封武王名号。

以示武庙之正统。”

颜真卿再奏。

在军事上，没有人比李瑄更适合封武庙。

古今帝王将相，更无堪比李瑄的赫赫武功。

然李瑄是帝王，武庙只供奉臣子。

“孔子为宣，太公为成。