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二十四十诫诗赏析（第1页）

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

——《十诫诗》仓央嘉措（1-2）、皎月清风（3-4）、白衣悠蓝（5-10）

这首《十诫诗》最初源于仓央嘉措的一首情诗（或道歌）：

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

后来，有人将这首诗改成了现代诗的形式：

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

后来，有此诗的爱好者皎月清风续写了第三节和第四节，然后，白衣悠蓝又续写了五到十节，并在网上流行开来。

今天我们就来赏析一下这首诗。

仓央嘉措的原诗看似是一首情诗，但同时也可以看作一首道歌。

因此笔者准备从观心修行的角度解析一下这首诗。

第一最好不相见，如此便可不相恋。

在观心修行中，最重要的核心要点之一，就是将心收回到自己的内在，不再追逐外在的一切。

为什么呢？因为“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”

，眼耳鼻舌身意这六种感官所见到的一切，都会使我们的心深深地陷入所见到的现象之中，产生攀援、纠结、沉迷、贪恋等情状，从而失去了心灵的独立、自主、清净、清明、安详、自由。

所以，观心修行很重要的一点，就是将心收回自己的内在，不再追逐外境，不与各种外境相见，如此就不会沉迷于外境，从而为心灵的净化和升华创造一个清净的环境。

第二最好不相知，如此便可不相思。

心灵对外界各种现象的所有知解，都是一种分别心。

有了这种分别心，就会依分别心而产生各种知见，当执着于自己的这种知见时，就会形成坚固难改的认知和观点。

而这些，正是心灵智慧训练所需要扫除的障碍。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。