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第75章 陕甘回民起义1（第2页）

、以及被改宗伊斯兰教的基督教徒、祆教徒等，均成了今天回族先民。

宋元时寓居在占城（今越南中南部）即“占城回回”

、中印半岛南部和南洋诸岛上属于马来人种的“昆仑回回”

因迁居中国而成为回族的先民。

维吾尔族普遍接受伊斯兰教信仰后，当其迁到内地渐渐同化于回回之中。

元、明以来，不少蒙古贵族及其士卒因接受伊斯兰教信仰而逐渐同化于回回之中。

另外，由于通婚和政治等原因，以及接受宗教信仰和风俗习惯的原因，回回中不断吸收了一些汉族的成分。

随后，到了明代。

明代仍有大量的人群融入回族。

如原籍为阿拉伯、波斯、西域突厥诸种和东南亚的“归附回回”

，还有侨居的“寄住回回”

，他们往往以“贡使”

形式进入中国，使团成员多达数百，贡事完毕，有的返归本国，有的则侨居或定居中国，明朝永乐间苏禄东王病逝山东德州，其后人守坟，成为德州北营回民的先祖。

再到了清代的时候，回民的地位逐渐降低到了历史的最低点。

回族在全国各地聚居点仍在增加，其中尤以西北陕甘宁青和云南、山东、河南、安徽等地回族人口最为稠密。

与明代一样，具有以农业为主，兼营牧业、手工业和商业的特点。

此时，回族农业已十分成熟，农业人口占其总人口的绝大多数，农耕方式与汉族相差无几。

牧业以饲养牛羊为主，手工业以屠宰、制革、农产品加工、刺绣等为主，一些地方的回族还开发矿藏，发展矿业。

商业作为回族的传统经济部门，这时也得到进一步发展，回族商人的足迹遍及乡村和城市，内地和边疆，并产生了一些着名的回族商业集团，开辟了许多新的长途交通线。

经营的范围也十分广泛，以皮毛业规模最大，最具特色，出现了许多皮毛集散地。

在政治舞台上，虽然回回官员也不乏其人，但就其职位和影响而言，则无法和过去相比。

但是，汉文译着活动兴起和延续，经堂教育在全国普及，对伊斯兰教的传播和回族教育的发展起了促进作用。

另外，库不忍耶、嘎德忍耶、虎夫耶、哲赫忍耶四大门宦及其支派相继正式产生并在西北获得广泛传播。

那么介绍完了回民的起源和发展以及低谷，那么我们就来看看这场席卷西部地区的大规模叛乱好了。

在丙寅年，甘肃回民军逐渐形成了金积堡、河州、西宁、肃州四大中心。

甘肃西路河州、狄道为大股甘回集聚地，东路平凉、庆阳一带亦受陕回出没影响，省城兰州与西安“仅秦州一路可通，与关外新疆更是音讯阻绝”

。

陕甘总督杨岳斌困守兰州，“河狄之贼扰于南，平固之贼扰于东，宁灵之贼扰于北，凉肃之贼扰于西，几于剿不胜剿、防不胜防”

。

在这种情况下，朝廷于八月十七日发布上谕，令左宗棠调补陕甘总督，“以期迅扫回氛，绥靖边圉”

。

这个时候的陕甘回民叛乱此起彼伏，西安一时“文报不通，粮路断绝”

。