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第47章（第2页）

而在那时，瘦小的爸爸在一旁不知所措。

他不敢去劝妈妈，更不敢去看姨妈。

他一直埋着头看着自己的脚尖，好像一切的错误都是自己造成的。

那一幕，仅仅是中国农民命运的一个最无关紧要、无足轻重的缩影。

后来，找回粮食本的爸爸，总算在那场灾荒之中幸存下来。

他没有辜负奶奶的厚望，考上了大学，成为村子里人人羡慕的孩子。

而姨妈的儿子、爸爸的表弟，却在饥荒中饿死了。

从此之后，奶奶和妹妹形同路人，至死不再往来，

宁萱，我给你讲述爷爷奶奶的故事，是想告诉你：我的祖辈是农民，赤脚踏着大地的农民，我是农民的子弟。

这种我无法选择、也无法更换的身份，对我的写作有着决定性的影响。

它直接影响着我写什么、不写什么，乃至于怎么写。

它直接指示我如何判断善与恶、真与伪、美与丑。

正如伟大的医生、诺贝尔和平奖获得者、被誉为&ot;非洲之父&ot;的史怀哲所说：&ot;善就是：爱护并促进生命，把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位。

恶就是：伤害并破坏生命，阻碍生命的发展。

这是道德上绝对需要考虑的原则。

由于尊重生命的伦理，我们将知全世界产生精神上的关连。

&ot;是的，文字缘于生命，文字必须表达对生命的敬意。

只有尊重每一个生命个体，才有可能建构出一个真正的、以善为准则的&ot;美丽新世界&ot;。

而那些甜言蜜语的领袖讲话、那些冠冕堂皇的宣言公报、那些道貌岸然的著作论文，体现的仅仅是权力的转移和张扬，表达的仅仅是对个体的奴役与统治。

它们是恶的，假的，也是丑的。

我的写作，就是跟这类文字和语言的对抗，跟这些奴役人的力量和欲望对抗。

我的写作，与爷爷奶奶们以及千千万万跟他们具有相同命运的人联系在一起。

任何时刻，我都不会背叛这一原则。

宁萱，我们不必悲哀，也不必难过，因为：&ot;温和的人有福了，因为他必承受土地。

&ot;

爱你的廷生

两千年一月二十三日

七、宁萱的信

廷生：