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第74章 寻仁 跨越千年的精神叩问（第2页）

孔子所言“好仁者，无以尚之”

，深刻揭示了“仁”

作为一种至高道德境界的价值。

真正的好仁者，将“仁”

内化为自己的精神信仰与行为准则，其内心充满了对生命的敬畏、对他人的关爱以及对世间万物的悲悯之情。

他们越了个人的利益与得失，以无私的奉献和真诚的付出，践行着“仁”

的精神。

在中国历史的长河中，范仲淹无疑是好仁者的杰出代表。

他一生仕途坎坷，多次被贬谪，但始终秉持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

的人生信条。

在担任地方官员期间，范仲淹积极推行改革，兴修水利，减轻百姓负担。

在杭州任职时，遭遇大饥荒，他创造性地采取以工代赈的方式，招募灾民修缮官仓和民房，既解决了灾民的生计问题，又促进了当地的经济展。

范仲淹在朝堂之上，不畏权贵，直言敢谏，即便因此触怒权贵，屡遭贬黜，也从未动摇过自己的信念。

他将个人的荣辱置之度外，一心只为天下百姓谋福祉，其高尚的品德和伟大的人格，正是“好仁者，无以尚之”

的生动写照。

范仲淹在邓州任上写下《岳阳楼记》时，虽处贬谪之境，却依然心系天下，这种“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”

的情怀，将“仁”

的精神升华到了家国天下的层面。

他在苏州任职时创办的范氏义庄，持续运作八百余年，通过购置义田、设立义学等方式，救济宗族内贫困子弟，培养出众多贤才，成为古代慈善事业的典范，展现了“仁”

在社会救助领域的持久影响力。

在国外，特蕾莎修女也是好仁者的典范。

她放弃了舒适的生活，深入加尔各答的贫民窟，照顾那些被社会遗弃的病人、孤儿和老人。

特蕾莎修女亲手为濒死的人擦拭身体，给予他们临终的关怀与尊严；她创办慈善机构，为无数贫困者提供食物、住所和医疗救助。

她曾说：“爱，要从身边最亲近的人开始。”

特蕾莎修女用自己的一生，将“仁”

的精神诠释得淋漓尽致，她对他人无私的爱与奉献，赢得了全世界的尊重与敬仰，也让人们看到了“仁”

所具有的跨越国界、种族和宗教的强大力量。

特蕾莎修女的事迹被写入《活着就是爱》一书，书中记录了她在恶劣环境下坚持救助弱者的日常，这些细节展现出“仁”

的践行往往体现在平凡而坚韧的坚守中。

在非洲，也有像肯?贝林这样的慈善家，他毕生致力于全球公益事业，捐赠大量资产用于帮助残疾人和贫困人群，在世界各地建立博物馆传播文化，他的行动诠释了“仁”

在现代国际慈善领域的实践，体现出“仁”

的精神在不同文化背景下的共通性。

从哲学层面分析，好仁者的行为体现了康德所说的“道德律令”

，他们遵循内心的道德法则，将对他人的关爱视为一种无条件的责任，而非出于功利目的。

这种纯粹的道德行为，使他们达到了精神上的崇高境界，成为人类道德追求的标杆。

同时，从存在主义哲学视角看，好仁者通过践行“仁”

，赋予了自身生命以独特的意义，在对他人的奉献中实现了自我越。

如法国哲学家萨特强调的“存在先于本质”