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原野一顿操作猛如虎,把日比津村的村民们治了个七七八八,病人一时少了许多,不复刚开业时的热闹,而他正好也借机休息一下,毕竟从穿越到现在,他一直忙忙碌碌,心理压力还贼大,是挺累的。
这时,天文二十一年也到来了。
他来的时候是冬末,要是按公历来算的话,大概是1月上旬,而曰本室町时代用的是中国农历,今年公历2月上旬都快结束了才到农历正月,才算是过年——过元旦,这时候没有“春节”
这个节日,穿越客要想过春节,要等到民国才行。
但大年夜倒是有了,元旦前一晚就是大年夜,这时候的曰本已经有了类似吃“越年荞麦面”
的习俗,阿平和弥生煮了好大一锅,让所有人都吃了一个饱。
当然,远远没有后世精细,真就是只有荞麦面的水煮荞麦面和干蒸荞麦面,需要蘸豆酱食用,还是粗磨的,有点拉嗓子。
原野吃不惯,又不好意思辜负弥生和阿平的一番辛苦,只能偷偷都夹到阿满碗里。
真不是娇气,他在现代从来不是一个娇气的人,能吃得了苦头,但到了曰本中古世代……是真咽不下去啊,谁吃谁知道!
“越年荞麦面”
吃完就到了元旦,原野还准备给弥生家拜个年,毕竟现在“租”
着人家的房子,人家是房东,开着黑诊所也给人家添了不少麻烦,怎么也要客气客气,给人家孩子包个红包什么的。
但好在他心里很有数,知道自己不了解这个时代的民俗,先观察了一下情况,旁敲侧击了一下,结果讶然发现,中古世代曰本竟然是初二互相拜年,初一大家什么也不干,就在家里躺着睡大觉,也不开火,就吃冷食,所有人都可以好好休息。
不得不说,古代生活真是慢节奏啊,要搁现代,过年哪能休息一天?
一觉睡到初二,村民们果然开始互相拜年。
这倒和后世差不多,都一个劲说吉利话。
原野身份在这里,现在又是受到广泛尊敬的“蒙古神医”
,包括弥生家、十兵卫家等许多村民都来向他问候新年,要不是他实在不喜欢,还要组织全村村民给他磕几个。
初三拜井,由次九郎主持——他即是荒子前田家的郎党,也是村里的“名人”
,也就是强力且有战功的庶民,在某种意义上是下级武士的预备役,是有一定可能转化为荒子前田家家臣的,身份比一般村民的“作人”
要高——由他带领全村男性村民祭拜村里的水井,算是感谢它过去一年的付出,同时也希望它在新的一年千万别不出水了。
拜完井后的初四,同样是由次九郎领衔,又带领全村男性村民去祭拜小田井川和伊势山,估计意思差不多,盼着它们今年能多出山货,别减少水流或是发洪水毁了精华田地。
初五祭牛,希望它能卖力干活,无伤无病。
由于日比津村养不起牛,便用泥巴稻草扎了一个,众人祭拜完后,把泥牛抬到村外重新压碎,均匀撒到各家的田里。
初六,祭各方神明妖怪,希望祂们能继续保佑村子,至少别降灾。
等到了初七,这是“人日”
,即“照顾养护身体的日子”
,全村女性要集体熬一锅“七日七草粥”
,一起出村去采摘水芹、鼠曲草、宝盖草、繁缕、荠菜这五种野菜,再配上萝卜、芜菁以及一点点米,熬一大锅菜粥分食,祈愿今年身体健康,无病无灾。
同时,还通过比赛采摘野菜这种方式,挑选出一批细心勤快且手脚麻利的“早乙女”
,也就是“秧女”
,准备开始育种培秧,为接下来的春耕做准备。
到这时,中古世代的曰本新年就算过完了,日比津村的生活重回正轨,而且远远没有冬日那么悠闲——这会儿还没到小冰河时期,没经过全球大降温的摧残,气候和现代颇有差异。
农历元旦一过,梅花早已开过许久,已经算是春天了,草木生发,荒野和山里已经有大量可食用的野菜出现,日比津村全村出动挖第一茬野菜去了。
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