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4李斯求学意志坚（第2页）

你的长处在哪里呢？就是读书！

我和你父亲是同辈的人，看着你长大，也看着你遭逢厄运。

yu要求取功名，对于一个读书人来说，难道还有比读书更好的办法吗？但读书无人指引可不行，读了无用的书不行，为读书而读书也不行，要真正把书读懂了、读活了而去运用它。

莫看方今世界，诋毁儒学崇尚武力，但无儒不可打天下，无儒不可治天下，否则即使得天下而不治、得天下而复失，速也！

，“苟ri新，riri新，又ri新”

，世事变化，儒亦变而不离其宗，何也？此天道也。

儒学源出老聃，显于夫子，扬于孟轲，止于荀卿。

李斯听得兴致勃勃，问话说：就是现在在兰陵的荀况吗？

“正是”

“可是他的理论大不同于孔孟啊？！

这还算儒学吗？”

“人xing本无善恶，夫子言人xing善者，惟教化生民也。

荀卿言xing恶者，惟规矩生民也。

盛世和平需要防止善变迁为恶，乱世纷争就需要制定法例，役使生民相互厮杀，铲除恶而去追求所谓的善。

言善恶不过是一种手段，传说三皇五帝总是检讨自己的过失，但你看到哪个诸侯国君不说自己就是善呢？盖以民为恶尔。

夫子克复周礼讽今，荀卿倡立制于后世。

夫子说人应循天道而取中，不偏不倚。

荀卿倡人循天道而左右为之用。

他们有真正的区别和冲突吗？变化正是为了坚守那永恒的天道啊！

但是从表面上看，实际取得的效果会大不同，所受到的礼遇也大不同。

那么，你觉得哪一种思想更适合目前野蛮争斗的世界呢？

“那为什么说止于荀卿呢？”

“孔孟取中正之道，子思继之，荀卿机变而左右不离其中，后人还能去做什么呢？就只剩下领会和学习了。

后世若画蛇添足再有发展，也只不过是左中右再加划分，僵化、神话实际是冻结圣人的思想用来祭祀和教学，殊不知“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

（自满自足、排斥其它知识是一种坏习惯.）弄得不好反成枷锁，闭目塞听，背离天道、禁锢人道，贻害天下。”

（果见后世的“罢黜百家，独尊儒术”

、“八股”

和“程朱理学”

）