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第12集本（第2页）

不淫的相貌是内心经常温和善顺，经常保持一种纯净之心。

什么叫纯净之心呢？就是偶尔有一些恚心、害心瞋恚之心生起的时候，他马上能够对治，所以「不久相续，随生随舍，起贤善心」。

邪淫的果报会使令一个人堕落到污秽卑贱的环境，所以有些人会生长在贫民窟，从小在一种污秽的环境，那就跟邪淫有关系。

第四个不妄语：

尊重实语，不诳惑他。

对于真实语特别的尊重赞叹，不欺诳众生。

这个地方讲真实语倒是满重要的。

我们看东西的文化：东方的文化比较偏重在人文的科学，对生命的内涵很透彻的去研究；西方的文化比较偏重在自然科学，研究外在的物质。

不过诸位要知道一点就是，其实不管东方、西方的文化有个共同点，就是很尊重真实语，这个真实语很重要。

你看曾国藩先生，曾国藩先生是一个通达儒学的大师，他临终的时候，他的弟子跪在地上，请求他最后开示，他就讲出一点说真实语，以这个当做你终身奉持的原则。

西方的文化也是这样，西方人认为：一个人可以犯错，但是你没有权力说谎。

换句话说，我们一个人讲话只有两个原则：第一个、你保持默然，这个问题牵涉到你个人的**，你可以不回答，你有权力默然。

你要嘛就讲真实语，要嘛就默然，讲话就是这两个原则而已。

为什么不讲妄语呢？因为你讲妄语，你后患无穷。

你讲一个妄语，你后面要讲百千个妄语来掩盖它，你讲出第一句妄语的时候，就表示你永远没办法回头，你没有回头时，那这个业要一直造下去，没有煞车的一天，愈造愈大。

那我们一个人为什么会讲真实语呢？这点很重要。

你一开始就相信你自己不圆满，这个修行很重要，经常保持惭愧心，相信你自己有很多进步的空间，你就容易很坦然的面对你的过失，没错，我本身不圆满，我还在学佛，不要把自己神格化、圆满化，你自己圆满化以后，你就很难面对你的过失，你就会容易去遮盖你自己。

你遮盖一次，你后面要用很多的问题来遮盖，一直遮盖，遮盖到最后，你经常活在虚妄当中，你就很难看到真实相。

所以妄语牵涉的过失相当的广泛，会让你看不清真实相，严重一点会起颠倒。

所以这个地方讲真实语在修行当中是很重要。

不离他亲。

这个地方是不两舌，我们不要去乖离别人的亲厚因缘。

乖离就是向此说彼，向彼说此，斗构两头。

向甲方说乙方的坏话，向乙方说甲方的坏话，破坏别人的亲厚关系。

两舌的果报，你就容易招感不如意的眷属，你旁边的朋友没有一个人跟你有好因缘，恶因缘很多，你怎么到这个道场遇到恶因缘，到另外一个道场也遇到恶因缘，这怎么回事呢？就是你有两舌的业在你的内心当中，招感不如意的眷属。

不绮语：

亦不好乐，不轻尔说无义无利不相应语。

绮语就讲出一些「无义无利」的话，简单的说就是这些戏论的话、开玩笑的话。

在修行当中，有时候我们比较枯燥压力，讲讲开玩笑的话无可厚非，但是你不要养成习惯。

在律上说：一个人经常讲戏论的话会有什么问题？讲久了以后你这个业、造戏论的业很重，你讲话「言不信重」，就这个问题。

就是当你开始要认真讲一些真理、圣贤道理的时候，人家不相信你，也不尊重你。

我讲这个话是圣贤之道！

是啊，是圣贤之道，但是透过你的嘴巴讲出来人家不相信，这句话由别人讲人家就相信。

这怎么回事呢？这是你内心当中那个戏论的业太重，所以你要正经的时候，那个业就表现出来「言不信重」，这个当然对你弘法利生会有障碍。

言常柔软，无有麤犷；于己僮仆尚无苦言，况于他所。

敬爱有德，如实赞彼。

这个是不恶口，就是讲话不要麤犷，我们讲话最好是圆融一点，不要像刀剑一讲话就伤人，不但对于长辈，对于下辈的僮仆都不要有麤犷的话，对于有道德的人应该要如实的赞叹随喜。

恶口的果报会使令一个人相貌丑陋，你讲话经常去伤人，你来生的果报会相当丑陋。