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第1577节（第3页）

&esp;&esp;他们想到了近代的华夏，当时面对日寇的侵略，某些人的做法与司马睿何异？

&esp;&esp;不，甚至要比司马睿更差。

&esp;&esp;毕竟当时的司马睿其实也是有不出兵北伐的理由的，那时候东晋兵力有限，国家又是初建，内部动荡不已。

&esp;&esp;而匈奴汉赵在没有机动军事能力的情况下又很难越过长江，至少司马睿在位期间不会有太大的灭国风险。

&esp;&esp;但华夏当年的局势却要比这严峻无数倍，民族存亡只在顷刻之间，属于真正可能亡国灭种的绝境。

&esp;&esp;结果依旧有人选择了绥靖政策，高呼攘外必先安内，这可比司马睿脑瘫无数倍了……

&esp;&esp;可惜作为数字人的朱祁镇虽然有极强的算力支持，此时却也很难与二人做到共情，他依旧在做着后续的相关介绍：

&esp;&esp;“弘农公主夫妇到了倭国后励精图治，在各个层面都做出了大手笔的改动，并且很快收到了不错的成效，岛中的威望也达到了峰值。”

&esp;&esp;“不过就在他们准备出兵之际，王敦以诛杀刘隗的名义起兵攻入建康，谋夺司马氏政权，软禁了司马睿，司马睿最终在忧愤中病逝。”

&esp;&esp;“即位的司马绍虽然平定了王敦之乱，但一年后的325年便早早逝世了，享年不过二十七岁。”

&esp;&esp;“第三任的司马衍更惨，四岁即位，二十二岁驾崩，整个过程朝廷都被庾太后、王导与庾亮把持，出兵更是无从谈起。”

&esp;&esp;“同时整个过程中汉赵也灭亡了，因此弘农公主夫妇便把精力彻底放到了倭岛的平叛上。”

&esp;&esp;“华夏历史上所谓的倭王赞便是他们的后代，而那时候距离弘农公主夫妇入倭已经过去了近百年。”

&esp;&esp;“从这个角度上来说，倭岛倒也能称之为华夏的自古以来了……”

&esp;&esp;说到最后，朱祁镇的嘴角也扬起了一丝笑意。

&esp;&esp;作为数据集成体，他可太清楚自古以来这个词在华夏互联网上的意义了。

&esp;&esp;所以可以预见的是。

&esp;&esp;随着这部分《永乐大典》的公开，兔子们网民又可以迎来一阵全新的狂欢，至于小日子嘛……多半就要破防了。

&esp;&esp;“实际上不止这些。”

&esp;&esp;在介绍完有关霓虹天皇的文献后，朱祁镇继续带着张莹王通朝前走去：

&esp;&esp;“除了倭国文献之外，我们还在《永乐大典》中找到了很多其他珍贵的历史资源。”

&esp;&esp;“譬如说我们明确找到了扶余人隶属于华夏文明的记载，时间比现今认为的公元前1世纪还要早了两百多年。”

&esp;&esp;“又譬如说棒子的历史，目前可以肯定现在的棒子就是箕子朝鲜的后代，反倒是卫氏朝鲜没有多少血脉遗留了。”

&esp;&esp;“不过考虑到棒子的厚脸皮……这事儿倒也不怎么指望他们会认。”

&esp;&esp;箕子朝鲜和卫氏朝鲜都是棒子历史上的某个时期，其中箕子朝鲜由商纣王的叔父箕子在半岛建立，卫氏朝鲜则由燕国人卫满建立。

&esp;&esp;其实在上个世纪的时候，很多棒子还是承认箕子朝鲜和卫满朝鲜的事实的，奈何在霓虹侵略后大量霓虹学者认为箕子朝鲜是当时华夏的殖民地，引发了棒子多种角度的不满，于是破防的棒子们干脆就把两者全部推翻了。

&esp;&esp;如今随着各类考古实锤的增多，棒子们的态度也又发生了一些细微的变化——他们否认箕子时代，承认卫氏时代。

&esp;&esp;因为箕子时代在时间上属于文明的创建者，卫氏则偏向于入侵。

&esp;&esp;也就是在卫氏建立之前棒子们已经有足够规范的文明了，如此一来卫氏时代即便成立，也顶多就相当于华夏的元朝——元朝之前华夏可是有其他时期存在的，谁会说元朝是华夏文明的始祖？

&esp;&esp;所以也别一味喷棒子自大，人家其实也挺精明的。

&esp;&esp;总而言之。

&esp;&esp;在这些前置情况的基础上，《永乐大典》中即便发现了箕子朝鲜的实锤，棒子们多半也是不会认的。