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大學衍義卷第一（第2页）

臣按：此章紀堯之功德與其爲治之次序也。

自鴻荒以來，羲農、黄帝數聖人作，皆有功于生民。

而堯之功爲尤大，故曰‘放勲’。

亦猶孔子稱堯曰：‘巍巍乎！

其有成功也。

’‘欽明文思’，堯之德也。

欽謂無不敬，明謂無不照，文謂英華之發見，思謂意慮之深遠。

‘安安’，無所勉強之意，言其德性之美出乎自然，不待用力，所謂性之者也。

‘允恭克讓‘讓’，原作‘遜’，今據陳本、四庫本改，下同。

’，堯之行也。

恭非飾貌，故曰‘允恭’。

讓非強爲，故曰‘克讓’，所謂安而行之者也。

積諸中者深厚，則發乎外者光明，故能覆冒四表而昭格兩間，此所謂帝者之德也。

‘克明俊德’，言能明其大德也。

‘欽明文思’者，衆德之目，大德則其總名也。

‘明俊德’者，脩身之事；‘親九族’者，齊家之事，所謂身脩而家齊也。

‘九族既睦，平章百姓’，所謂家齊而國治也。

‘百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍’，所謂國治而天下平也。

明曰昭明，明之至也。

和曰協和，和之極也。

曰於變則無民之不化、無俗之不美，雍雍乎如歲之春，所謂帝者之治也。

先言‘克明俊德’，謂堯能自明其德；次言‘百姓昭明’，謂民亦有以明其德也。

德者人之所同得，本無智愚之間。

凡民局於氣稟、蔽於私欲，故其德不能自明，必賴神聖之君明德，爲天下倡，然後各有以復其初。

民德之明，由君德之先明也。

夫五帝之治，莫盛于堯，而其本則自克明俊德始，故《大學》以明明德爲新民之端。

然則《堯典》者，其《大學》之宗祖歟。

《臯陶謨》亦《虞書》篇名。

臯陶，舜之聖臣。

謨，其所陳之謀也。

曰：慎厥身脩，思永。

慎，敬謹也。

厥，其也。

永，長也。

惇叙九族，惇，厚也。

叙，次也。

庶明勵翼。