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大學衍義卷第二（第3页）

曰：‘德日新，萬邦惟懐。

懐，謂心歸之也。

志自滿，九族乃離。

志者，心之所存也。

滿，驕盈也。

離，散也。

王懋昭大德，建中于民。

建，立也。

中者，無過不及之謂。

以義制事，制，裁制也。

以禮制心，垂裕後昆。

’予聞曰：‘能自得師者王，謂人莫己若者亡。

好問則裕，自用則小。

’

臣按：此仲虺勉湯之辭，欲其於身心用其功也。

德脩于身者，日新而不已，則萬邦惟懐，所謂多助之至，天下順之也。

心之所存者，驕盈自足，則九族乃離，所謂寡助之至，親戚畔之也。

日新則日進一日，堯舜兢業之事也。

自滿則日怠一日，後世人主不克終之事也。

治亂之分，在此而已。

懋昭大德，即所謂日新其德也。

懋者，欲其常勉昭者，欲其常明此心，無時而不勉，則其德無時而不明。

懋之一言，乃其機栝‘栝’，原誤作‘括’，今據四庫本改。

也。

《大學》所引湯之《盤銘》，即其事也。

懋昭大德者，脩身之事，《大學》所謂‘明明德’也。

建中于民者，以身率人之事，《大學》所謂‘新民’也。

中者，民性之本。

然惟因物有遷，故失其正。

聖人以一身爲民之極，使望而趨之，皆歸於中，此所謂建中于民也。

然其道豈有他哉？以義制事，以禮制心而已。

蓋事有萬端，未易裁處，惟揆之以當然之理，則舉措適當，無一事之不中矣。

心有萬慮，未易執持，惟内主於敬而視聽言動不敢肆焉，則周旋中禮，而無一念之不中矣。

己之中，乃民之所由中也。

夫王者所以爲法後世者，義與禮‘禮’，四庫本作‘理’。

而已。

道備於身而無闕，則法垂於後而有餘。

然必不恃己之善以資夫人之善，乃可以興，反是則危亡之道也。