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大學衍義卷第二（第5页）

乃‘乃’，原誤作‘故’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

克立茲，常事司牧人，以克俊有德。

’

臣按：文王之‘宅厥心’，即大禹所謂‘安汝止’也。

堯舜以來，累聖相傳，一本乎此。

成王即政之始，周公恐其知文王之治法，而未知文王之心法也，故作此書。

以《立政》爲名，所陳皆命官用人之事，而必以宅心爲先。

蓋用人乃立政之本，而宅心又用人之本也。

夫政事之脩廢，由用人之得失，爲人君者孰不知之。

而用舍之間，鮮不易位者。

心無定主，而是非邪正得以眩之故也。

文王惟能安定其心，故能立此。

常事司牧之人，皆賢而有德者。

心猶水然，撓而濁之，不見山嶽；淵澄弗動，毛髪燭焉。

惟至公可以見天下之私，惟至正可以見天下之邪，惟至静可以見天下之動。

文王之用人所以皆適其當者，由其能宅心之故也。

文王生知之聖，若無所事乎學，而其所謂克宅心者，是乃文王之學也。

然不曰‘克宅厥心’而曰‘克厥宅心’者，亦猶《臯謨》不曰‘慎脩厥身’而曰‘慎厥身脩’也。

讀者其可以辭害意哉。

《洪範》：《周書》篇名。

洪，大也。

範，法也，言治天下之**。

‘惟十有三祀，武王即位之十三年也。

商曰祀，周曰年，箕子義不臣周，故仍稱祀。

王訪于箕子，箕子，殷父師也。

武王勝殷殺紂，立紂子武庚，以箕子歸而訪問之。

箕，國也。

子，爵也。

王乃言曰：‘嗚呼！

‘呼’下，四庫本有‘箕子’二字。

歎辭。

惟天陰隲下民，陰，黙也。

隲，升也。

相協厥居，相，助也。

協，合也。

我不知其彞倫攸叙。

彞，常也。

倫，理也。