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大學衍義卷五（第2页）

《詩·烝民》尹吉甫作，此美周宣王。

曰：‘天生烝民，烝，衆也。

有物有則，則，法也。

民之秉彞，秉，執也。

彞，常也。

好是懿德。

懿，美也。

’

臣按：《易》曰：形而上者謂之道，形而下者謂之器。

道者理也，器者物也，精粗之辨固不同矣。

然理未嘗離乎物之中，知此則知有物有則之説矣。

蓋盈乎天地之間者莫非物，而人亦物也，事亦物也。

有此物則具此理，是所謂則也。

以人言之，如目之視，耳之聽，物也；視之明，聽之聰，乃則也。

君臣、父子、夫婦、長幼，物也；而君之仁、臣之敬、子之孝、父之慈、夫婦之别、長幼之序，乃則也。

則者，凖則之謂，一定而不可易也。

古人謂規、矩、凖、繩、衡爲五則者，以其方圓、平直、輕重皆天然一定之法故也。

夫物之所以有是則者，天實爲之，人但循其則爾。

如視本明，視而不明是失其則也。

聽本聰，聽而不聰是失其則也。

君當仁，君而不仁是失其則也。

臣當敬，臣而不敬是失其則也。

然此一事之則爾，若爲人而不能全乎爲人之理，是失其所以爲人之則而非人矣。

彞而言秉，何也？渾然一理具於吾心，不可移奪，若秉執然。

惟其有此，故於美德無不知好者。

仁義忠孝，所謂美德也，人無賢愚，莫不好之。

不仁不義不忠不孝，所謂惡德也，人無賢愚，莫不惡之。

觀乎此則，知性之善矣，當更合後章孟子之言觀之。

劉康公曰：‘民受天地之中以生，所謂命也。

’

臣按：劉子之所謂中，即成湯之所謂衷。

蓋天地自然之理，而人得之以生者，是所謂天命之性也。

易曰：‘一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

’

臣按：程頤曰：‘陰陽，氣也；所以‘以’，原誤作‘謂’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

陰陽者，道也。

’朱熹亦曰：‘陰陽迭運者，氣也，而其理則所謂道。

’蓋陰陽二氣流行於天地之間，來往循環，終古不息，是孰使之然哉？理也。

理之與氣未嘗相離，繼繼而出，莫非至善，成之在人，則曰性焉。