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大學衍義卷第十二（第3页）

唯天下至誠，爲能盡其性。

能盡其性，則能盡人之性。

能盡人之性，則能盡物之性。

能盡物之性，則可以贊天地之化育。

可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠爲能化。

朱熹曰：‘天下至誠，謂聖人之德之實天下莫能加也。

盡其性者，德無不實，故無人欲之私，而天命之在我者。

察之由之，巨細精粗，無毫髪之不盡也。

人物之性亦我之性，但以所賦形氣不同而有異耳。

能盡之者，謂知之無不明，處之無不當也。

贊，猶助也。

與天地參，謂與天地並立而爲三也。

其次通大賢以下，凡誠有未至者而言也。

致，推致也。

曲，一偏也。

形者，積中而發外。

著，則又加顯矣。

明，則又有光輝發越之盛。

動者，誠能動物。

變者，物從而變。

化，則有不知其所以然者。

蓋人之性無不同，而氣則有異，故惟聖人能舉其性之全體而盡之。

其次則必自善端發見之偏而悉推致之，以各至其極也。

曲無不致，則德無不實，而形著動變之効‘効’，四庫本作‘功’。

自不能已，積而至於化，則其至誠之妙亦不異於聖人也。

’

又曰：‘盡己之性，如在父子則親，在君臣則義，在兄弟則愛之類，已無一之不盡。

盡人之性，如黎民於變時雍。

盡物之性，如鳥獸魚鼈。

咸若如此，則可以贊天地之化育，皆是實事，非私心之倣像也。

’

又曰：‘人在天地中間，雖止是一理，然天人所爲各自有分。

人所能爲者，天有所不能爲。

如天能生物，而耕種必用人。

水能潤物，而灌溉必用人。

火能熯物，而薪爨必用人。

財成輔相必用人爲，非贊助而何。

’