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大學衍義卷第三十（第2页）

臣按：盥沐之盤，朝夕自潔，因而爲銘，與湯一轍。

溺人溺淵，因水生戒。

蓋溺於淵者，猶可浮游而出憸。

夫壬人所以陷溺其君者，千智百態，使吾沉迷於旨酒厚味，顛倒於艶色淫聲。

方恬安而莫覺，倐禍敗之遄興，斯其爲患。

詎止於溺淵而已乎？

《楹銘》曰：‘毋曰胡殘，殘，害也。

其禍將然；毋曰胡害，其禍將大；毋曰胡傷，其禍將長。

’

臣按：斯銘凡三反復，蓋人情每忽於窈微，而禍亂常生於隠伏。

銘之於楹，朝夕見之，以敬以戒，保於未危。

《杖銘》曰：‘於乎危，於音烏一，本作惡，音同。

於忿疐，於如字，忿疐，怒也。

於乎失道於嗜欲，於乎相忘於富貴。

’

臣按：大《易》所謂懲忿窒欲，逞忿者有危身之愛，縱欲者有失道之辱。

杖之爲物于以自扶，操之則安全有頼，舍之則顛踣可虞。

富貴奢淫，易忘兢畏。

於杖爲銘，是或此義。

《牖銘》曰：‘隨天之時，以地之財，敬祀皇天，敬以先時。

’

臣按：天實生時，地實生財，而君用之，敢昧自來？祀以報本，亦必先時，匪物是貴，敬以將之，齊明盛服，對越上帝。

於牖爲銘，朝夕是戒。

《劒銘》曰：‘帶之以爲服，動必行德。

行德則興，倍德則崩。

’倍，與背同。

崩，傾壞也。

臣按：劒之爲服，以示威武，然德寔威本，威迺‘迺’，陳本、四庫本作‘乃’。

德輔。

惟德是行，無思不服。

一於用威，祗取顛覆。

頟頟獨夫，所寳者劒，終以自燔，千古之鑑。

《矛銘》曰：‘造矛造矛，少間弗忍。

少間，謂須臾也。

終身之羞，余一人所聞，以戒後世子孫。