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有崇儒而亡的,却没有因崇儒而强的,就算刘辩的论断有些失于简单,却不能说他全无道理。
孔融准备了一肚子的话,此刻面对刘辩的这个问题,却一句话也说不出来。
“你一定在想,大汉就是因为儒学而兴盛,孝武皇帝就是因为独尊儒术才建立赫赫武功,是不是?”
孔融本想点点头,他本来就是想这么说的。
可是一看刘辩那一脸的讥讽,他又放弃了。
不用刘辩再说,他也知道这是一个陷阱,就像孟子的辩论术一样,这是提出一个看似能够接受的论点,最后却将导出一个相反结论的技巧。
他是辩坛上的高手,岂能上这样的当。
可是,舍弃了这个例证,不管他怎么想,他也无法回答刘辩这个看似非常简单的问题。
孔融很困惑,他甚至觉得有些荒诞。
自己不远千里,跑到长安来,难道是为了这个结果?
他想到了祢衡,忽然心有所动,意识到祢衡为什么气势汹汹的赶到荆州,却没了下文,最后成了刘辩手中的利剑,反戈一击,将益州世家整治得死去活来,伤亡惨重。
当然,他肯定想不到祢衡比他经受了更多的折磨。
不管怎么说,他守北海有功,刘辩对他还是客气的。
对刘辩来说,辩才固然是一项能力,但辩才的好坏改变不了问题的本质。
好的销售员能将稻草说成黄金,却不可能真的将稻草变成黄金。
儒学在儒门的眼里当然是世上最好的学问。
可是改变不了儒学天生的缺陷。
儒学从诞生那一天起就是为王权服务的,承认王权的合理性,维护王权的至高无上,是儒学逻辑的基础。
不论是仁义,还是忠孝,归根到底都是为了巩固王权。
区别只有于手段不同。
不管是礼教还是德教,都承认一个前提,那就是大一统,承认天子的权威性。
从这一点上来说,李斯、韩非子这两个儒门弟子却成了法家也是顺理成章的事。
因为法家同样认可王者游离于法律之外。
法是王法,王子犯法,与庶民同罪,王犯了法,却无法治罪。
法家与儒家的区别只在于法家干脆把法交给王。
而儒家只能通过虚无缥缈的天来限制王。
既然虚无缥缈,就难免无法落到实处。
对于刘辩这样的人来说,千言万语,不如一拳。
不管你的词藻多么华丽,不管你的辞锋多么犀利,如果不能回答我的问题,就都是废话。
所以他给了祢衡一拳。
对于孔融这样的忠臣名士,他客气一点。
只提了一个问题。
一个问题,就点中了儒门的死穴。
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