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大學衍義卷第三十六（第2页）

夫然後可以配至尊而爲宗廟主。

此綱紀之首，王敎之端也。

自上世以來，三代興廢，未有不由此者也。

’班固曰：‘《易》基《乾坤》，《詩》首《闗雎》，夫婦之際，人道之大端也。

’

《詩·大序》曰：‘《周南》、《召南》，正始之道，王化之基，是以《闗雎》樂得淑女以配君子。

’

朱熹曰：‘周之文王，生有聖德，又得聖女姒氏以爲之配。

宫中之人，於其始至，見其有幽間貞靜之德，故作是詩。

言彼闗闗然之雎鳩，則相與和鳴於河洲之上矣。

此窈窕之淑女，則豈非君子之善匹乎？言其相與和樂而恭敬，亦若雎鳩之情摯而有別也。

二章本其未得而言。

彼參差之‘之’，陳本、四庫本脱。

荇菜，則當左右無方以流之矣；此窈窕之淑女，則當寤寐不忘以求之矣。

蓋此人此德，世不常有，求之不得，則無以配君子而成其内治之美，故其憂思之深不能自已至於如此也。

末章據今始得而言。

彼參差之荇菜，既得之，則當采擇而亨芼之矣；此窈窕之淑女，既得之，則當親愛而娛樂之矣。

蓋此人此德，世不常有，幸而得之，則有以配君子而成内治，故其喜樂尊奉之意又如此云。

’

吕祖謙曰：‘后妃之德，坤德也。

“闗闗睢鳩，在河之洲”

，擬諸形容者也。

“窈窕淑女，君子好逑”

，詠歎其真王者之良匹也。

唯天下之至靜，爲能配天下之至健也。

萬化之原，一本諸此。

未得之也，如之何而勿憂；既得之矣，如之何而勿樂也。

“悠哉悠哉，輾轉反側”

，憂之不過其則也；“琴瑟友之”

、“鐘鼔樂之”

，樂之不過其則也。

所謂樂而不淫，哀而不傷者也。

友亦樂也，鐘鼔有時而奏，琴瑟無時而不在側，若朋友然，故曰友。

’

臣按：《闗雎》之義，諸儒盡之，唯聖明參玩焉。

則所謂正始之道，王化之基者，灼然無疑矣。

《大明》之二章曰：‘摯仲氏任‘任’，原誤作‘壬’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。