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然而,文末又留下一句可怕的话‐‐
但暗夜又在那里呢?……而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。
准备独自承担反抗,却突然发现:反抗没有对手了!
这又引出了下一篇‐‐《这样的战士》。
鲁迅曾说:&ldo;《这样的战士》是有感于文人学士们帮助军阀而作。
&rdo;〔21〕
鲁迅在和现代评论派的陈源论战时,多次提到他自己的&ldo;碰壁&rdo;:他把文人学士的攻击比喻为&ldo;墙&rdo;,而且是&ldo;鬼打墙&rdo;:分明存在却又无形。
在《这样的战士》中,又把这种感受提升为&ldo;无物之阵&rdo;‐‐
但他举起了投枪。
……
一切都颓然倒地;‐‐然而只有一件外套,其中无物。
……
但他举起了投枪。
他在无物之阵中大踏步走,再见一式的点头,各种的旗帜,各样的外套……。
但他举起了投枪。
他终于在无物之阵中老衰,寿终。
他终于不是战士,但无物之物则是胜者。
人们首先注意的是&ldo;无物之阵&rdo;上的&ldo;旗帜&rdo;和&ldo;外套&rdo;,据说有&ldo;各样好名称:慈善家,学者,文士,长者,青年,雅人,君子……&rdo;,还有&ldo;各式好花样:学问,道德,国粹,民意,逻辑,公义,东方文明……&rdo;。
可以说,这里几乎囊括了一切美好的词语,前者标志着一种身份,后者则标志一种价值,现在都被垄断了;这就是说,鲁迅这样的精神界&ldo;战士&rdo;所面对的是一个被垄断了的话语,其背后是一种社会身份与社会基本价值尺度的垄断。
而这样的被垄断的话语的最大特征就是字面与内在实质的分离,具有极大的不真实性与欺骗性。
这种身份词语与价值词语的垄断,正意味着一种具有欺骗性的语言秩序、社会秩序的建立与垄断;另一方面,话语垄断者正是拿这些被垄断的话语对异己者‐‐精神界&ldo;战士&rdo;进行打压与排挤,软化与诱惑:要进入就必须臣服,要拒绝就遭排斥。
而鲁迅这样的精神界&ldo;战士&rdo;几乎是没有犹豫地就做出了他的选择‐‐
他只有自己,但拿着蛮人所用的,脱手一掷的投枪。
……
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