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第98章（第1页）

但鲁迅所提出的问题是：&ldo;未有天才之前&rdo;。

‐‐我们不能简单地说，鲁迅是针对胡适而言的，而且鲁迅也没有否认&ldo;天才&rdo;本身;但他确实提出了与胡适不同的思路，他强调‐‐

不但天才，还有使天才得以生长的民众。

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

……所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。

‐‐譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。

花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。

鲁迅对民众的&ldo;泥土&rdo;作用的重视，与我们前文所讲的&ldo;到民间去&rdo;的思想，以及在第十三讲所论及的鲁迅的平民立场与自我定位都是相一致的：鲁迅的眼光始终是&ldo;向下&rdo;的。

我们在这里要着重讨论的，是鲁迅对青年的期待‐‐

就是在座的诸君，料来也十之九愿有天才的产生罢，然而情形是这样，不但产生天才难，单是有培养天才的泥土也难。

我想，天才大半是天赋的;独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。

做土的功效，比要求天才还切近;否则，纵有成千成百的天才，也因为没有泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。

这里也贯穿着一种&ldo;泥土教育&rdo;意识：强调&ldo;大家都可以做&rdo;，而不是有&ldo;天赋&rdo;的少数人才能做的;强调&ldo;切近&rdo;的人生选择，而不是高远的难以实现的目标;强调与作为&ldo;泥土&rdo;的普通民众的亲近与血肉联系，而且自己也要做&ldo;泥土&rdo;。

由此形成了所谓&ldo;泥土&rdo;精神。

鲁迅说了两条，一要&ldo;扩大了精神，就是收纳新潮，脱离旧套，能够容纳，了解那将来产生的天才&rdo;。

‐‐这是新时代的泥土，是为新的时代精神所渗透的，因而能够成为真正的社会改革的基础。

其次，&ldo;又要不怕做小事业，就是能创作的自然是创作，否则翻译，介绍，欣赏，读，看，消闲都可以&rdo;。

‐‐这里显示的&ldo;不怕做小事业&rdo;的坚实、坚韧，脚踏实地，埋头苦干的精神，是典型的鲁迅精神，也是鲁迅在以后的著作、通信中，一再强调的，不妨再抄录一些‐‐

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓&ldo;正史&rdo;，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

〔39〕

未名社的同人，实在并没有什么雄心和大志，但是，愿意切切实实的，点点滴滴的做下去的意志，却是大家一致的。

而其中的骨干就是素园。

〔40〕

是的，但素园却并非天才，也非豪杰，当然更不是高楼的尖顶，或名园的美花，然而他是楼下的一块石材，园中的一撮泥土，在中国第一要他多。

他不入于观赏者的眼中，只有建筑者和栽植者，决不会将他置之度外。

〔41〕