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第12章（第2页）
流传最广。
影响最大的是《录台秘苑》和《开元占经》。
《灵台秘苑》是北周庾秀才原撰，宋人重修。
此书首列步天歌及图，次释星验、分野土圭、风雷云气，多是占验之辞，不足为信。
然而，它保存了古代天文及占候资料，有助于科技史研究。
《开元占经》的作者是唐瞿昙悉达，后人有所增补。
自一卷天占至一百十卷星图，专述占天象。
自一百十一卷八谷占至一百二十卷龙鱼虫蛇占，专述占特异。
此书征引古籍极为浩博，保存的天文历法资料极为丰富，是一部很宝贵的方术文献。
二医学
中国古代巫、医同源。
巫术内含有医术，巫术事实上是在探求医术的过程中成长起来的。
巫是最早的医生。
原始社会的巫就是专为病人驱疾镇邪之士。
卜辞中有&ldo;巫&rdo;字，巫的身份就是医生。
黄帝开创了医学时代。
他重视发明创造，聚集了许多名医，如僦贷季善方脉，岐伯尝草药治百病，俞拊精通外科，马师皇长于兽医，此外还有雷公、桐君、鬼臾区都懂得医道。
我国现存最早的、系统的医学理论专著《黄帝内经》就是托名于黄帝，以黄帝与岐伯、雷公讨论的方式撰写。
进入阶级社会后，巫的职守仍然主要从事医术，巫道遍及于民间。
《左传&iddot;成公十年》记载有个叫桑田的巫预言晋景公很快会病死，医缓前往会诊，也认为景公病入膏肓不可治。
桑田与医缓的诊断是一致的。
我国在周代已经开始摆脱巫医时代。
医术渐渐从巫术中分离出来。
《周礼》把巫祝列于《春官&iddot;大宗伯》，把医师列于《天官&iddot;冢宰》，这条记载，表明了医、巫分流，医术进入了日益科学的时代。
春秋战国时期，巫、医出现对立。
扁鹊提出病有六不治，凡信巫不信医的不治。
巫、医分开后，从事医术的称为方士。
当然，方士还包括其他职业。
史书中多有&ldo;方士&rdo;一词。
如《素问&iddot;至真要大论》：&ldo;余赐以方士，而方士用之尚未能十全。
&rdo;《史记&iddot;秦始皇纪》：&ldo;悉召文学方术甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。
&rdo;大多数方士是精通医道之人。
汉代，班固在《汉书&iddot;艺文志》仍然称著名医家为方士：&ldo;方技者，皆生生之具，王官之一守也。
太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和……汉兴有仓公。
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