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第3章（第1页）

讽刺可能有滑稽，但滑稽的东西并非必然是讽刺。

戏剧实际上依赖观众去体验一种错置的或不合理的情感。

看喜剧时发出的笑声，实际上是一种抵制或是一种认可不合理的看法的情绪的释放。

现在让我们设想一幅场景：一个人正在一张雅致的餐桌前就餐。

周围一切都很完美‐‐用的餐具是最精致的瓷器、银器和水晶制品，大厅中央有豪华摆设，还点着蜡烛。

只有一样出了问题。

他正在吃的是摆在他盘子里的一只破皮鞋，他用刀叉切下一片，放进口中，咀嚼着，接着又从膝盖上拿起小餐巾轻轻地擦了擦嘴角，在吃下一口之前，还对邻座的人亲切地笑了笑。

这场戏如果由一位象查理&iddot;卓别林这样的喜剧大师来表演和处理，一定会引来人们的哄堂大笑。

人们笑的不是那只破皮鞋，而是那位就餐者，更确切的说，是他的举止和态度。

因为连疯子都不会吃破鞋，而从他在做这件事时表现的完美无缺的举止判断，他并不是疯子，因此才使得这一切更加不协调。

幽默便由此产生。

但这就是讽刺么?

要回答这个问题，我们必须找出谁或什么正在被讽刺。

换句话说，喜剧和讽刺的区别在于讽刺是通过歪曲的模仿来实现的，象卡通画家对一些知名人士的显著特征所进行的处理一样。

模仿者对声音和举止采取同样的做法，有时他们模仿得如此出色，以至听起来或看上去和被模仿者本人几乎一样。

他们的才能在于体验和捕捉他人独有的特征，并加以突出。

当模仿到了夸张的地步，我们就想到了滑稽，而滑稽正是讽刺的切入点。

运用讽刺，人们可以故意地偏离纯事实的世界。

尽管讽刺作品和喜剧有时是同一的‐‐而且毫无疑问，它们都非常有趣‐‐讽刺本质上在于揭示某种错误和过分的言行。

要把讽刺和直截了当的批评区分开，就要靠夸张去强化差异。

有时则象苦药丸裹以糖衣，刺人的话用幽默来缓和。

但即便如此，讽刺产生的笑更多的是直指人类愚蠢的钝头枪。

讽刺及其近亲正如智慧和双关语一样也需要辨明，一个人必须首先认清这个笑话是关于什么的。

这就是为什么说幽默感是建立在观察或分辨能力之上的。

如果一个人太过死板，仅从字面上接受，他们不会&ldo;懂得笑话&rdo;，尤其是当笑话建立在文字游戏的基础上时更是如此。

事实上，可以说一个人的幽默感，他或她的玩笑话，可以成为衡量其智力的一项标准。

被讽刺的对象总是笑不出来的。

出于多种个人原因，他们体会不到玩笑。