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第95章（第1页）

但这却并没有削弱人们对这一神秘天书的兴趣，上世纪九十年代，又兴起了释读&ldo;红崖天书&rdo;的第三次高潮，其间，更多的学者试图从文字学、历史学、社会学、文化学等多个角度进行研究，目前已有十几种说法。

最新的一种解说认为它是建文帝的&ldo;伐燕檄诏&rdo;，隐藏着一段历史谜案。

研究者认为明初&ldo;靖难之役&rdo;后，建文帝在亲信随从的保护下，隐匿到了贵州的山谷之间。

躲避数月后，他很想号召臣民支持他东山再起，推翻朱棣，但苦于自己身单力孤，加上朱棣的爪牙众多，难于应付，便想出了这么一个讨伐朱棣的檄文，让随从以金文的变体加上篆体、隶书、象形文字、草书以及图画的形义综合成一种&ldo;杂体&rdo;，然后用皇帝诏书的形式刻写于红崖之上。

根据这一大胆的假想，研究者进而&ldo;破译&rdo;出&ldo;天书&rdo;的内容为：&ldo;燕反之心，迫朕（皇龙）逊国。

叛逆残忍，金川门破。

残酷杀害（段、殴、牢、杀子民），致尸横、死亡、白骨累累，罄竹难书。

使大明日月无光，变成囚杀地狱。

须降伏燕魔做阶下囚（斩首消灭）。

丙戌（年）甲天下之凤皇‐‐允炆（御制）。

&rdo;

对此，专家提出了不同的看法。

他们指出，关于建文帝的下落现在仍是一桩谜案，历史学界长期流行着两种主要说法：一是建文帝在宫中自焚而死，一是建文帝流落海外。

至于他是否逃到了贵州，仅靠&ldo;红崖天书&rdo;来断定是证据不足的，至多只能是一种个人猜测，在史学上价值不大。

红崖天书

还有人认为，&ldo;红崖天书&rdo;是产生于新石器时代，比殷代甲骨文更原始的图画会意文字，或称古图形文字。

它有形可象，有意可会，其造字的原理和释读方法，与甲骨文一样。

不过后者是前者图形的线条化，在表现方法上前者更原始，可说是古文字的雏形和活化石。

通过辨别&ldo;天书&rdo;上每个图形所表现的物体，他们认为其应该是一则古时的&ldo;公告&rdo;。

由此，还可以将中国有文字的历史从距今3200年的殷代甲骨文提前至新石器时代。

不过，更多的人并不认同于这一看法，他们提出了不同的意见。

比如有人认为&ldo;红崖天书&rdo;运用了钟鼎文等篆隶书体，采取了添加、省减、移化、图释四种方法将字形肢解。

还有人认为&ldo;天书&rdo;亦文亦画，不能单纯地理解成文字或者图画，他们指出：&ldo;红崖天书&rdo;&ldo;观其文，它是道圣旨，从右至左直排成一篇《伐燕诏檄》；察其图，自左向右看，它是一幅御驾亲征图。

&rdo;

也有学者指出，&ldo;红崖天书&rdo;本身是一种古怪的文字，应该不属于汉字系统，可能与少数民族文字有关。

云贵、广西古称&ldo;南蛮之地&rdo;，当地的文化、文字与汉民族不是一个系统，而且当地壁画较多，所以把&ldo;天书&rdo;和壁画联系起来似乎更加合情合理。