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其实,对于尧舜禹三代禅让传位的怀疑,以及有关汤武革命地批判,都是后世人吃饱了饭很无聊的闲事。
尧舜禹三代的禅让,在古文的记载上,明明告诉我们是&ldo;禅&rdo;,是&ldo;让&rdo;,已经很明显地说出&ldo;禅&rdo;,就是退位递补的意思。
&ldo;让&rdo;,就是让送的意思。
既然又让又禅,其中多少有些过节,但在过节当中,毕竟很坦率自然地把自己一手所掌握的天下权位交出去,并没有恋栈而不舍,也没有交了以后有怨恨的,这就不是一般常人所能做到的。
他们所以能够如此做,当然道道地地可称之为圣人的行为,又何必多此一举,用后代世道人心的不古,而反证古人也必如后人的勾心斗角,而且是必须要把它拉到和自己当代同样的坏才算是合理?这岂不是读书人思想上的癌症,是多余的致命伤吗?
对汤、武革命的疏解,也是一样,古书上明明告诉我们这两代的历史事件,是革命性的,事实上,也说明是出兵去征伐的。
可见古人并没有文过饰非,故意加上那些好听的名词来骗后世的人们。
只因为桀纣不道德,虽为全国之君,而弄得民不聊生,水深火热,劝又劝不听,谏也谏不了,要他改又不肯改,谁也阻止不了,那么,汤、武不起来革命,难道要全国的人民生命财产完全毁于一个精神不正常的暴君手里,才算对吗?所以汤、武起来革命,充其量,也只能说出于被迫,不得已而倒行逆施,然后归之于正。
何必另加曲解,硬认为他是蓄意图谋叛逆,早就想取而代之了。
例如现代历史,孙中山先生领导全民革命的全盘经过事实,也便可以证明真正革命的意义,确是出于不得已,确是抱有一种悲天悯人、救国救民的志愿。
如果硬要说汤、武的革命早已别有用心,则也可说是&ldo;欲加之罪,何患无辞&rdo;。
这也是读书人思想上的恶性瘤。
至于后世的儒生们,硬要把汤、武征诛,汤、武革命,加上极其冠冕堂皇的文句,强调应天顺人,那也只能视为秘书人才的文告手法,必须如此写作罢了。
有人善用文词,便写成了应天顺人。
读通了书,懂了道理,这些只是文字上的花枪,又有什么稀奇。
不过,自从汤武用过&ldo;革命&rdo;一词之后,后世的变乱,甚至是抢劫、残杀,也便借用了什么革命等等的名词,这就等于老子、庄子们所说&ldo;仁义&rdo;一词,被后人假借乱用之过,两者实在不可一概而论。
所以我们要知道,凡是这些问题,都只是思想上、文词上、论理上的是非‐‐逻辑问题,并非人事上实际的善恶问题。
如果把文字逻辑的是非问题,硬用到实际人事上的善恶问题,有时候,会使你产生无可挽救的偏差。
不过,这个专题的确也很不简单,不是三言两语可以讲得完的,必须另作一个专题,在此只好打住,不再多做讨论了。
学非所用用非所长论
孟子见齐宣王曰:&ldo;为臣室,则必使工师求大木。
工师得大木,则王喜,以为能胜其任也。
匠人斫而小之,则王怒,以为不胜其任矣。
夫人幼而学之,壮而欲行之。
王曰:&lso;姑舍女所学而从我。
&rso;则何如?今有璞玉于此,虽万镒,必使玉人雕琢之。
至于治国家,则曰:&lso;姑舍女所学而从我。
&rso;则何以异于教玉人雕琢玉哉?&rdo;
有一天,孟子再见齐宣王,对齐宣王说,假如你要建筑一座巨大的宫殿,一定会命令负责工程的人,先去找很高大的木材‐‐古代还没有钢筋、水泥,只有找大木材了‐‐负责工程的人,找到了高大的好木料,你一定很高兴,认为他了不起,能够胜任这件工作。
当然,从森林中砍伐来的原木,还不能立即拿来作梁、作柱,一定还要经过加工整理,用斧用锯,修整到合用为度。
结果你看到他们把得来不易的大木头削小了,你一定很生气地认为他们没有善尽职守。
一个人从小学一样东西,等长大了,要施展所学的时候,你对他说,不要管你所学的那一套,跟我走,照我的办法就好了。
你齐宣王想看看,结果会是怎样呢?
再假定现在有一块很好的玉石在这里,虽然价值达二、三十万两黄金之巨,也一定要&ldo;使&rdo;琢玉的工人依他的学识技术,把它雕琢好才可以。
本文7月21日顺V,入后开始日更大家多多指教啦ω\文案内容人家都是一进家门,一个娇滴滴的小媳妇问夫君,是先用膳还是先沐浴?他可好,一进家门,一个英武男人横在门口走走先吃点食儿然后上炕!韩琅是个好县尉,仪表堂堂,正气凛然,就是经常撞鬼。本来日子过得还可以,可惜没多久就被一个叫贺一九的流氓缠上了。这流氓还不是一般的人物,当过天师卖过假药,混过丐帮抢过地盘,满嘴诨话不说,还天天对他百般调笑,烦不胜烦。直到某天韩琅忽然发现,这流氓好像看上自己了一个学艺不精非要去当县尉的真天师,和一个只会坑蒙拐骗的假天师,破破案,撞撞鬼,搅搅基的故事。11E。贺一九平心不要站错2慢热,受自带鸵鸟心态,攻追了很久。3灵异悬疑为主,非恐怖向,有萌妖怪登场。4时代架空,考据无能。部分故事参考过酉阳杂俎。5除周一外日更作者专栏,求收藏木异的专栏作者微博,不定期掉落白小埃创作的人设和吐槽漫画微博戳我...
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