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第4章（第1页）

&ldo;本来嘛，在观测法和推测法都行不通时，人们会采取以抽签测知方位的掌舵方式……对吧?这当然是祈求神的指示，把身家性命寄托在签上……这种事我可敬谢不敏。

不过，正是因为有这样的习俗，他们尊海洋生物与鸟为神之使者也就不奇怪了，也许该说理所当然。

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正声一如既往的冷淡口吻，让人很难相信他是神社的一分子。

果然还是得把他视为战后诞生的新生代。

（抑或，是昔日发生的那粧怪事，影响了他的思维方式……）

一瞬间，言耶又思量起这种可能性来。

顺便介绍一下，所谓的观测法就是保持船不远离陆地，根据地形和进入视野的山脉进行定位的航海方法。

观测日月星辰确认方位的天文航海法当然也不是从没有过，只是宽永二十年（1635年）德川幕府禁止了国际通航，所以也就自然而然地停止使用了。

因为若是仅限于在国内海运，使用地文航海法中的观测法就已足够。

不过，在能够使用观测法的白昼，遇到半岛之类的，就必须迂回绕上一大圈。

此外，还必须在停泊的港湾等候顺风、推算这风能让船前进多远、事先想好下一个入港口才能扬帆出发，因此会花费大量的时间。

于是之后起航出海的时候，以远方的高山和岛为目标航行的推测法也开始通行。

无论使用哪种方法都需要好眼力，能看清航海所必需的目标，紧盯不放。

像言耶这种一追逐大鸟神的身姿就头暈目眩的人是无法胜任的。

这就是所谓的地文航海法。

&ldo;崇拜鸟、视鸟为神之使者，像兜离之浦一样适合这种习俗延续下去的地区很少见吧。

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言耶饶有兴致地关注着正声的反应推进话题。

&ldo;鸟之石楠船神原本就含有&lso;用岩石般坚硬牢固之楠木打造出来的船，如水鸟一样疾走&rso;的意思。

在本地的渔村有这种信仰可谓理所当然，而人们把自己祭祀的船神化身称为大鸟神也很好理解。

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&ldo;被你这么一说，倒还真是这么回事。

&rdo;

&ldo;况且所谓的大鸟神据说是影秃鹫‐‐那种气派不凡且确实存在的鸟类。

&rdo;

&ldo;太巧了不是吗?&rdo;

正声浮现出自嘲般的笑容。

&ldo;听说神社在创建时，第一代巫女传达了神谕……&rdo;言耶的话语渐渐含混起来。

&ldo;你想问是不是真有这回事?&rdo;正声接住了他的话茬。

&ldo;我想如果是问你……但你毕竟是神社的一员，总觉得很难开口询问太露骨的话题……&rdo;

正声显出了吃惊的样子。

他没想到和自己坦率闲聊的对方，其实对自己的感受颇为关切。

&ldo;不、不用客气，我保证知无不言。

&rdo;

&ldo;谢谢。