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第4章（第1页）

（14），「左右不忍」一句，也证明了吕布应该是颇得人心才对，不然何来不忍一说。

从「布令左右取其首诣操」一句，又可以看见与演义上不一样的地方，就是吕布其实并不怕死，不然就先投降了再说，何必要左右取自己的首级去见曹操，他的「乃下降」，应该是还想有「明公将步，令布将骑，则天下不足定也」的一日才做如此举动的，其实这个也说明吕布对自己能力的自信，他相信曹操会需要他这样的豪杰来平定天下，所以在言辞间还是自有其豪气在的。

但是在演义中直把吕布写成个贪生怕死的人，还特意杜撰安排了张辽骂吕布怕死一节，实在又是小说家们一个大大的曲笔。

再由这个说开去，吕布虽然想「天下不足定也」，可是他最多也只仅仅满足于一个「明公将步，令布将骑」的冲锋陷阵的大将和「共秉朝政」重臣角色，可以说自始至终，并没有割地称王的野心，比之后来动辄称帝称王的那几位要好上许多，而且在徐州时还一直在谋求回朝从政。

先时，「天子在河东，有手笔版书召布来迎」，因为「（吕）布军无畜积，不能自致」，所以吕布「遣使上书，朝廷以布为平东将军，封平陶侯」，哪知道「使人于山阳界亡失文字（即封官的诏书和印绶）」，于是这个时候已经是司空的曹操「又手书厚加慰劳布，说起迎天子，当平定天下意，并诏书购捕公孙瓒、袁术、韩暹、杨奉等」，吕布知道后大喜，于是「复遣使上书于天子曰：&lso;臣本当迎大驾，知曹操忠孝，奉迎都许。

臣前与操交兵，今操保傅陛下，臣为外将，欲以兵自随，恐有嫌疑，是以待罪徐州，进退未敢自宁。

&rso;答太祖曰：&lso;布获罪之人，分为诛首，手命慰劳，厚见褒奖。

重见购捕袁术等诏书，布当以命为效。

&rso;太祖更遣奉车都尉王则为使者，□诏书，又封平东将军印绶来拜布。

太祖又手书与布曰：&lso;山阳屯送将军所失大封，国家无好金，孤自取家好金更相为作印，国家无紫绶，自取所带紫绶以籍心。

将军所使不良。

袁术称天子，将军止之，而使不通章。

朝廷信将军，使复重上，以相明忠诚。

&rso;布乃遣登奉章谢恩，并以一好绶答太祖」。

这一段时期吕布和曹操的关系相当微妙，其中厉害暂且不说，至少可以说明吕布很想堂堂正正地回朝做个天子脚下的阶下臣的，后来东海萧建为琅邪相，治莒城，「保城自守，不与布通。

布与建书曰：天下举兵，本以诛董卓耳。

布杀卓，来诣关东，欲求兵西迎大驾，光复洛京，诸将自还相攻，莫肯念国。

布，五原人也，去徐州五千□里，乃在天西北角，今不来共争天东南之地。

莒与下邳相去不远，宜当共通。

君如自遂以为郡郡作帝，县县自王也！

昔乐毅攻齐，呼吸下齐七十□城，唯莒、即墨二城不下，所以然者，中有田单故也。

布虽非乐毅，君亦非田单，可取布书与智者详共议之……」

（15），尤其是后面给萧建书中「君如自遂以为郡郡作帝，县县自王也！

昔乐毅攻齐……布虽非乐毅，君亦非田单，」几句，和曹操的《让县明本志书》中的「设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王」一句几有异曲同工之意；而「天下举兵，本以诛董卓耳。

布杀卓，来诣关东，欲求兵西迎大驾，光复洛京，诸将自还相攻，莫肯念国」之说，诚为当时实情，前面的「天子在河东，有手笔版书召布来迎，布军无畜积，不能自致」，和他与曹操的战役中因为没有粮草而退兵两事，又互相印证了吕布的确是想西迎汉帝而力不能，这也都可以说明他的理想是做个汉朝的臣子，并无不臣之心。

也许他对王允对他说：「努力谢关东诸公，勤以国家为念！

」的嘱咐还没有忘怀。

因此我说他比「郡郡作帝，县县自王」、「自还相攻，莫肯念国」之流的诸侯们好多了，从这个意义上说，至少吕布可算得是个大汉朝的「忠臣」。

从这些来看吕布，可以说吕布此人能文，且行文豪气不除，文字也可一观，他给袁术和萧建书（吕布几封书信文多不载，附录于后）中喜笑言谈间自有豪气在，而且对大局和人物亦有自己比较有见地的看法，这样的人，不为无知；有容人之量，覆荫刘备和对袁涣事自可说明；亦有其得人心处，所以高顺、陈宫慨然赴死，左右临危不忍取其首诣曹操；临阵身先士卒，勇猛过人，勇名闻于天下，因此时人才有语曰：人中有吕布；只可惜他有两大致命的性格上的弱点，一个是他手下大将高顺说的：「将军举动，不肯详思。

」举动随意性太强；二就是没有主见且不善断，郭嘉说袁绍好谋寡断，而吕布既不好谋又不善断，他虽然知道高顺的忠言而不能用，陈宫有善谋而尚自犹豫当从不当从，作为一个诸侯没有这样的政治素质，反而更象个江湖豪士，不败亡就是天数了。

因而诚如高顺所言：「凡破家亡国，非无忠臣明智者也，但患不见用耳。

将军举动，不肯详思，辄喜言误，误不可数也。

」又陈宫被俘后对曹操说：「但坐此人不从宫言，以至于此。

若其见从，亦未必为禽也。

」这二人的确说出了导致吕布败亡的致命伤。

惜乎，纵观吕布，当是能文善武，颇得人心，亦有容人之雅量及见地，又无割地称王的野心之人，而最后的覆灭的悲剧，实在是源自于他性格弱点的一个性格悲剧，颇可为之一叹。

又其一生行无大恶，譬如屠城坑卒，亲信小人，屈杀贤良，目无君上等等常见于历史邪人物的罪名一个没有，甚至可以说连大过都没有，真要指责也许只可以指责他和董卓婢女私通这个事，其他诸如攻城略地之所为，在三国时期比比皆是，实在没什么可以大加指责的恶行，再者要是说起反复小人，大耳公刘备先生先是在公孙瓒手下，因为陶谦给了他四千兵就弃公孙投陶谦，然后占徐州，后来又投靠吕布，再反攻吕布而投曹操，然后又反攻曹操转投袁绍，再投刘表，最后一次刚刚对孙权说完你如果攻刘璋我就披发入山，一转身就用刘璋给他的兵马围攻成都，搞得刘璋最后在孙权的保护下才度完余生。

因此如果比起刘备来，吕布的所做所为简直是小儿科，根本就连和刘备评比谁更「反复」的资格都没有。

可是却因为一部《三国演义》，平白地背上了「三姓家奴」的千古骂名，成为反复小人的代名词，小说家的刀笔不可谓不利。