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第29章（第1页）

要问美国文化中是否还有可取的方面，是否还有值得中国人学习的东西，闻一多的回答是往往是否定的。

置身美国的闻一多，时常对中美文化进行比较，并且总是得出中国文化远胜于美国文化的结论。

&ldo;呜呼！

我堂堂华胄，有五千年之政教、礼俗、文学、美术，除不娴制造机械以为杀人掠财之用，我有何者多后于彼哉？&rdo;（9）这是抵达美国半月后写给父母信中的话。

在闻一多看来，除了&ldo;制造机械以为杀人掠财之用&rdo;外，中国并没有其他方面不如美国。

换言之，一个中国人，如不想学习用以&ldo;杀人掠财&rdo;的机械制造，就根本用不着到美国来留学。

类似的话，此后闻一多还不只一次说过。

例如，在1923年1月14日致父母信中，闻一多又说：&ldo;我乃有国之民，我有五千年之历史与文化，我有何不若彼美人者？将谓吾人不能制杀人之枪炮遂不若彼之光明磊落乎？&rdo;除了&ldo;制杀人之枪炮&rdo;外，美国没有任何方面优于中国，‐‐看来，这确实是留学美国期间的闻一多所牢固秉持的观念。

在这封家信中，闻一多还写下了这样让我瞠目结舌的话：&ldo;我归国后，吾宁提倡中日之亲善以抗彼美人，不言中美亲善以御日也。

&rdo;（10）宁可联合日本以抗美，而不愿与美国携手以御日，‐‐1923年的闻一多有这样的思想，真令人感慨。

此时的美国，已向中国归还庚款。

因为有了这还回来的款子，才有清华学校，才有闻一多在清华近10年的免费学习生涯，也才有闻一多在美国的免费留学。

（11）至于日本，侵吞中国的野心此时已有所显露。

甲午海战后，日本迫使中国签订了&ldo;丧权辱国&rdo;的《马关条约》；1914年，日本出兵强占山东，随后又向中国提出了&ldo;二十一条&rdo;侵略要求------这些，闻一多当然都十分清楚，然而，他仍然觉得宁可与日本&ldo;亲善&rdo;也不能与美国友好，说留美时期的闻一多其实满怀着对美国的仇恨，也不无道理吧。

闻一多1923年说的这几句话之所以令我瞠目结舌，还因为令我想到了十五六年后汪精卫、陈公博们的汉奸理论。

日本全面侵华后，汪伪汉奸便拼命强调&ldo;中日亲善&rdo;以抗欧美，强调以东方文化抵制西方文化。

当然，结果是&ldo;中美亲善以御日&rdo;，而且也正因为&ldo;中美亲善&rdo;，才终于把日寇赶出国门。

读闻一多1923年在美国说的这些话，我惊异于汪伪的汉奸理论竟在这里找到了源头。

不过，我得赶紧声明，我丝毫没有说闻一多也有汉奸思想之意。

抗战时期闻一多是坚决的抗战派，绝不可与汪精卫、周作人等混为一谈。

抗战时期，当闻一多坚决主张抗战并目睹&ldo;中美亲善以御日&rdo;时，不知是否想起过自己当初留学美国时说的这些话？如果想起过，又不知是否为自己当初思想的偏颇、混乱和情绪化而羞愧。

讴歌中国和东方文化、咒骂美国和西方文化，似乎成了闻一多留美期间的主要工作。

闻一多积极提倡所谓&ldo;中华文化的帝国主义&rdo;（12）对一些同胞表现出的在他看来是&ldo;数典忘祖&rdo;的现象痛加斥责。

这期间，他写了《火柴》、《玄思》等新诗。

他自己说写这些诗就是为了&ldo;痛诋西方文明&rdo;，并且因此而感到一种满足：&ldo;这几天的生活很满意，与我同居的钱罗两君不知怎地受了我的影响，也镇日痛诋西方文明。