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不过呢,在汉语语境下,谜语差不多是个专有名字了,一说就让人想到猜谜游戏。
所以,我感觉还是翻译成英语比较好。
这种隐语在西藏源远流长,后来发展成了一种类似于中原地区“谶语”
的存在,就是一语成谶的谶语。
就是“大楚兴陈胜王”
、“苍天已死,黄天当立”
这类的东西。
我以前曾经看过一篇专门研究拉萨这种童谣的文章,这次写这篇文稿还特意找过,可惜死活没找到。
现在真是老了,好多东西看过就不记得了。
“德乌”
这种隐语,很早就在西藏出现了,在众多藏文史料里都记载,吐蕃早期的国王以“本、仲、德乌治理天下”
。
[3]
这里面“本”
好理解,说的就是本教,“德乌”
是隐语,刚才说了,那“仲”
是啥呢?
南喀诺布先生对“仲”
的定义是“历史的叙述”
,又可以分成两个部分,包括历史寓言和传说故事。
[4]
不得不说,大学者说话就是谨慎。
老布呢,斗胆来给解释一下!
由于西藏的历史记载存在文史不分家的特点,所以南喀诺布先生的定义,其实可以简单理解成“西藏的历史记忆”
。
对于吐蕃来说呢,“本”
、“德乌”
和“仲”
这三样东西,还不是一起来的。
在《弟吾宗教源流》、《贤者喜宴》里面记载,从聂赤赞普时期开始,吐蕃就已经有本教了。
但“德乌”
和“仲”
进入吐蕃的时间,发生在是止贡赞普的儿子布德贡杰时期。
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