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7 第7集导读（第2页）

蕅益大师的关键就是要“彻见生死之苦”

，这是发菩提心的一个关键。

就是我们凭什么能够从现前的这样一种如梦如幻的暂时的安乐当中能够突破、能够冲出来，能够真实地看到无量无边的生命，把眼光放大？那么这个关键点就是要能够去观察生死流转之苦，这是关键点。

好，这一点我们看

○附表第六——释[生死之苦]

我们加以说明。

苦谛：

生死的痛苦是在四圣谛，佛陀讲四谛的第一谛、苦谛。

这个地方，观生死流转之苦，我们分成三段。

（一）总说苦谛：先说明苦谛的内涵。

佛陀在转苦谛的□□的时候，是分成三个内容：第一个是示相转，第二个是劝修转，第三个是作证转。

一、示相——此是苦，逼迫性。

佛陀在讲苦谛的时候是先指示苦的相貌，说：此是苦，逼迫性。

这个“此”

指的是整个三界的身心世界，包括了三恶道的身心世界，也包括了人天的身心世界，它都是痛苦的。

那么这个痛苦的相貌是什么呢？——逼迫性。

就是我们在三界里面得果报，我们的身心世界都有一种逼迫的感觉，总觉得一种不能寂静、不能安稳。

这样的一种不寂静、不安稳的感受，这种逼迫性，我们定义作“苦”

，这是指出苦的相貌。

二、劝修——此是苦，汝应知。

佛陀指出了苦的相貌以后，要我们干什么呢？——“汝应知”

，就是我们应该要去如实地了知。

佛法对这个苦、这个身心的痛苦，他的态度不是要我们逃避，说你应该去观察这个苦的相貌而能够如实地了知。

当然这个观察一定透过圣言量、祖师的法语的引导来正确地观察而真正地了解到苦的相貌的存在。

所以，我们对于苦的逼迫性，我们一个修行人的态度是什么呢？——“汝应知”

，是应该如实了知。

三、作证——此是苦，我已知。

佛陀为了证明身心世界的痛苦的存在是一个真理，不是佛陀捏造出来的，因为佛陀已经如实地证知在三界当中的身心的确是有逼迫性存在的，佛陀以自己过来人的角度来证明这是真实不虚的道理：“我已知”

——我已经真实地了知在三界当中的身心世界是有逼迫性的，来证明这是一个真实的道理。

这样子讲就是三转四谛，三转苦谛，第一个、示相转，第二个、劝修，第三个、作证。

那么这是一个总说。

（二）、别示苦谛

苦谛它的总相是一个逼迫性，逼迫性开展出来有三个内涵：第一个、苦苦，第二个、坏苦，第三个、行苦。

一、苦苦

苦苦，第一个“苦”

是一个苦恼的境界，苦恼的境界本身就是苦。

在三界当中最痛苦的就是三恶道的痛苦，所以我们刚开始在观察痛苦应该先——第一、苦苦，先观三途之苦。

（一）地狱之苦