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请大家打开讲义,第27面。
丙二、别明
前面的总标我们说明学习佛法的重要性,别明这一科我们引用三篇论文,由浅入深、次第地介绍佛法的内涵。
先看第一篇,大家请合掌。
(一)宇宙无非旅泊,而泊宇内者,毕竟是甚么人?五蕴身心,邸中幻物,唤作自己不得;然离身心,又唤何物作己。
谓无岂不断灭,别有与神我何异。
经云:“见与见缘,并所想相,如虚空花,本无所有。
此见及缘元是菩提妙净明体。”
透此双超断常二见,便知现前一念,离过绝非;便知宇内外一切物,泊今一念妄想心中,犹浮云之在太虚,是谓不被物转,便能转物。
回视妄认四大为身,缘影为心,复生厌离,必出此三界乃归家者,何啻日劫相倍而已!
偈曰,宇宙泊在吾心,吾心本无所泊;一任乱想昏沉,本有灵明如昨。
彩云端见仙人,岂被手扇遮却;不遮却,耆婆童子空摸索。
咄!
我们先看第一段,第一段蕅益大师征释疑情,他提出一个疑情:
一、徵示疑情
宇宙无非旅泊,而泊宇内者,毕竟是什么人?
这个“宇”
,四方上下谓之宇,它是一个空间,四方上下;什么是“宙”
呢?古往今来名之宙,它是一个时间,把这个时空合起来就是一个所谓的生命。
我们一期的生命,不管时间空间来说,都是一个旅泊,就是一个作客的。
换句话说,我们讲“诸行无常”
。
我们这一期的生命,不管是凡夫、不管是圣人乃至于佛陀,都要面临死亡。
《楞严经》上说,“因缘和合,虚妄有生;因缘别离,虚妄明灭”
,就是你这一期的业力成就了,这个果报就出现,当这个业力结束了,这个果报就消失掉,这个是生命的真实相。
所以我们每一个人在今生当中没有一个人是永久留在世间的,都是一个客人,迟早的问题。
那么我们会想:“而泊于内者,毕竟是什么人?”
流转三界中,我们一次一次地在三界流转,谁在流转呢?谁?我在流转,那个“我”
是什么相貌呢?这个地方蕅益大师要我们应该很冷静地去思惟这个问题,这是一个关键问题,这个关键你一突破了,你很多问题都能够解决。
就是“宇宙无非旅泊”
,那你想想看,你要回光返照,不要老是向外攀缘。
回光返照,而“泊宇内者毕竟是什么人”
?没有错,流转三界中,但是谁在流转?提出这个问题,把这个问题再开展出来。
五蕴身心,邸中幻物,唤作自己不得;然离身心,又唤何物作己?谓无岂不断灭?
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