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第二十章 佛道时空论 上（第1页）

“既然御飞儿已经破戒将佛道两教针对我们这个世界的看法混为了一谈，那今天索性就将自己了解的有关佛道在时空上的不同看法全都说出来吧。”

见文奕扬不停地催促自己，御飞儿只得接着就说了起来，“其实在佛教中也有和我道教隐身术相类似的法术，他们将这种类型的法术称之为时空术。

与我道教隐身术需要在现世中创造新的空间不同，时空术可以将施术者隐匿到与现世完全不同的空间中去。

在佛教理论中世界是由无数空间组成的，是与生俱来无法被任何力量改变的，并且按照每个空间能量的大小依次排列的。

现世不仅仅是这无数空间中的其中一个，而且还是无数空间中能量最为强大的一个，因此离现世越远的空间其拥有的能量就越弱。

业力不同的人在施展时空术时所能隐匿的空间是不尽相同的，那些业力深的施术者会将自己隐匿在离现世越近的空间之中，而业力浅的人则只能在远离现世的空间中隐匿自己。”

听到御飞儿竟然会对佛教时空术知道的如此清楚，白胡子老道脸上立刻露出了惊讶之色，但他很快就恢复了脸上的神情，捋着自己的胡子故作不解地问道：“按常理来推断，施术者在脱离现世后离现世越近，用来维持隐身状态所消耗的法力就越少，并且在返回现世时也更为容易。

为何小道士反要说那些业力浅的施术者在施展这时空术时要将自己隐匿在远离现世的空间之中？”

此时的御飞儿精力全部集中在了自己的讲解上，丝毫没有注意到白胡子老道脸上的这一系列神情变化，在听到白胡子老道提出的问题后他立刻回复道：“小道现在说的乃是佛教中的时空术，并不是我道教隐身术，如果老先生以我道教隐身术中的理论来看这佛教时空术，那自然会产生这样的疑问。

虽然佛道两教都认同现世拥有巨大的能量，但佛道两教针对‘空’的不同定义注定了两教在时空的认知上会存在巨大差异。

我道教所认为的世界其实就是我们所处的这个现实世界，也就是佛教中所说的现世。

在盘古开天辟地成功之后，我道教所认知的世界被分为了天地人三界，在这三界中的人界是能量最为平衡的一个空间，这也是为什么凡人可以在这样的空间中自由自在的生活。

而佛教所认知的世界是由无数空间组成的，有关这些空间之间的关系小道在前面已说过了，这里就不再重复了。”

“听道兄这话中的意思，岂不是佛教所认知的世界要远远大于我道教所认知的世界？如果以此类推的话，那不就说明佛教中的理论也要远高于我道教中的理论？”

文奕扬听到这里忍住不跳了起来，心中很是不服。

看到文奕扬在听完自己的这一番话后产生了如此激烈的反应，御飞儿竟然一点也不感到意外，他立刻顺着文奕扬提出的问题反问道：“奕扬兄之前不还在问为什么佛道两教之间的关系会越来越紧张吗？现在你应该能明白这其中的原因了吧？”

“这……”

御飞儿的这一串反问顿时让文奕扬醍醐灌顶。

想不到自己在不知不觉间竟然已落入了这种争执之中，因此文奕扬整个人愣在了那里不知道该说什么为好。

眼看着文奕扬支支吾吾不知道该说些什么为好时，站在一边的白胡子老道连忙上前替他打圆场，对着御飞儿故意说道：“身为道门弟子理应维护我道教声誉，这位正一教小道士在听了你的这番贬低我道教言论后有这样的反应也不足为奇。”

见白胡子老道在暗中埋怨自己身为道门弟子却不维护道教的利益，御飞儿红着脸解释道：“都怪小道没有将我道教所认知的世界说清楚才致使文奕扬有这样的反应。

虽然我道教所认知的世界看似只是佛教空间理论中的一个空间而已，其实我道教所认知的世界本身就是无穷大的。

在天地人三界中除了我人界处在天地二界的包围之中，似乎有了界限之外，谁能说出天界的界限在哪里？地界的界限又在哪里呢？这种拿我道教所认知的无穷世界与佛教所认知的无穷世界做比较又有何意义呢？由此而导致的争论又能争论出什么样的结果呢？”

“好独特的见解，我说普陀山小道士，那你认为佛道之争的根源究竟在哪里呢？”

白胡子老道借机问道。

“以小道看来，佛道相争其实就是两教针对自己教内的‘佛法’与‘道’的高低之争。”