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首先由佛宗辩手出一题,来论难道宗,题目自然衔接了天载帝所指的“道”
。
高台上,空海朗然作礼,问:“大道《真经》云:‘上卷明道,下卷明德’,小僧愚钝,不知宇宙之中,有大于此道者?亦或本就没有大于此道者?还请大师为我解惑。”
栖云子慨然作答道:“天上天下,唯道至极最大,如我所知,更无大于道者。”
空海追问:“天上天下,道为至极最大者,也就是说,至极的道,已无可让其取法的存在么?”
栖云子不解此问何意,只得说:“是,道既为至大,天上天下,自是无可让其取法的存在了。”
空海继续问:“《真经》又云:‘人法地,地法天,天法道,道法自然。
’既然道是至极最大者,为何又说道取法于自然,岂非自然为更大者?”
栖云子答道:“道即自然,自然即道,所以我才说无道可效法的存在。”
“诚如先生所言,道可取法于自然,皆因自然即道,那么反过来说,自然能取法于道不?”
“二者不能相互取法。”
“那么,可不可以这样说......地取法于天,只因天即是地?”
“不可以!”
空海清隽的脸庞,露出淡淡微笑:“地取法于天,但天不是地。
既如此,我是否可做如此理解,道取法于自然,但自然就不可能是道,若自然即道,天就应该是地了?”
栖云子一怔,竟不知如何作答。
四下一片静寂,佛宗众僧笑而不语,道宗诸人似已陷入苦思之中,台阶之上的皇帝陛下及众大臣,学者无不面作异色。
就连吃瓜的书院师生,都有了一种凛然惊起的感觉。
厉害啊......徐长安心隐隐有种不妙的感觉。
从旁观者角度看,大道宗这位栖云子,道行极深,理论知识也很扎实,本身似乎没啥大问题,但语言过于刻板,又太过拘泥于典章,恐非参与辩论的最优选手。
“道可道,非常道。”
徐长安自是非常认可这一句。
真理不可辩,能辩的绝非真理!
但在佛宗可不是这样,据前世的知识,自佛陀立宗讲法以来,为破邪论,明正道,规范其庞大的经典教义,便开设了一门独特学科,叫作“因明学”
。
它有点像现代的逻辑学,但更注重于论辩之术。
辩者常在对手只言片语中,找出细微的遗漏差异,加以辨析反驳,其引据严密,论证精细,岂是自说自话的大道宗各宗门所能比拟的。
此外,较之大道宗,佛宗经义理论较更为完整圆通,其中破绽已被修饰的微乎其微,很难为对手所利用。
这一点,怕是只有圣学方能与之相比了。
所以说,不是大道宗太无能,而是佛宗实在太长于此道。
接下来换大道宗出题,佛宗作答。
栖云子望着对面年轻僧人,若有所思,问道:“何为佛性?”
这实在是个简单至极的问题,但也是佛陀立宗传法,度化天下最为根本的问题,空海更不思索,淡然作答:“一切众生皆具觉悟之性,名曰佛性。”
“佛性是永恒不变的吗?”
“是,佛性常住,更无变易。”
栖云子问道:“世人悉知,万物皆有变化,那么,不变的佛性在哪里?”
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